Złote hafty ruskie X-XIII wiek.pdf

Лекции по истории шитья

Золотное шитье домонгольской Руси.

X–XIII вв.

Е. Ю. Катасонова

Катасонова Елена Юрьевна — выпускница филологического факультета Санкт-Петербургского Государственного

Университета, с 1999 г. руководит Золотошвейной мастерской «Убрус» и Школой церковной вышивки и золотого

шитья при Успенском подворье Оптиной пустыни. Статья написана на основе лекций, читающихся студентам

Школы на втором году обучения.

В средние века шитье золотными нитями было рас-

пространено по всей Европе. Не была исключением

и Древняя Русь. Золотым шитьем украшали празд-

ничные одежды, обувь, конский и ратный убор, ткани

в интерьерах культовых и светских зданий. С X века,

после официального принятия христианства, на Руси

распространяется и сюжетное, так называемое лицевое

шитье. Русские князья строят храмы, украшают их

на свои средства росписями, иконами, книгами, не-

обходимой церковной утварью, в том числе тканями

и вышивками.

К сожалению, специфика самого материала, его

недолговечность и сравнительная непрочность не

позволяют нам судить обо всем богатстве предме-

тов древнейшего периода истории русского шитья.

Памятников шитья X–XIII вв. сохранилось очень

немного, большинство из них археологического про-

исхождения. Как правило, это фрагменты одежд,

головных уборов и обуви, найденные при раскопках.

Несмотря на скудость вещественного материала,

мы можем судить о былом великолепии предметов

художественного шитья по косвенным источникам:

по письменным свидетельствам и сохранившимся

фресковым и миниатюрным изображениям.

под 971 г. помещен любопытный в этом смысле рас-

сказ: во время продолжительной осады Царьграда к

князю Святославу пришли греческие послы, принеся

ему в качестве даров «злато и паволоки». Князь же

остался равнодушен и, не взглянув, повелел спрятать

их. Когда же принесли ему оружие, Святослав взял

его и начал хвалить, выражая любовь и благодар-

ность императору. И решили греки: «Лют будет сей

муж, ибо богатством пренебрегает, а оружие берет».

После этого был заключен мирный договор с греками,

и они обязались платить дань Руси. В этом рассказе

«паволоки», наряду с золотом, выступают как символ

богатств, сокровищ. Другой Святослав, в 1075 г. де-

монстрируя свои сокровища перед немецкими послами,

показывал им наряду с «бещисленнымъ множествомъ

злата и сребла» также и «паволоки» 3 .

Теми же путями попадали на Русь и драгоценные

вышивки. Летописные свидетельства о распростра-

нении шитья на Руси встречаются с XI века. Оно

даже вывозилось за ее пределы: в описях афонского

монастыря Ксилургу 1143 года упоминаются русские

вклады: «Епитрахиль золотой русский один, ручник

Богородице русский с золотымъ бортомъ, съ крестомъ

кругомъ и двумя птицами; а иные два ручника подь

пурпуръ, одинъ для подвешивания съ изображениями,

а иные древние русские» 4 .

К сожалению, время не сохранило документальных

свидетельств об устройстве золотошвейных мастер-

ских на Руси, относящихся к древнейшему периоду.

Летописи донесли до нас лишь упоминания об их

существовании, а также несколько имен особ вели-

кокняжеского рода, занимавшихся вышивкой. Так,

например, известно, что сестра Владимира Мономаха

Анна Всеволодовна (Янка), первая монахиня из

русских княжон, постригшаяся в созданном ее отцом

Андреевском монастыре, в 1086 г. открыла там школу,

где молодые девушки обучались вышивке золотом и

серебром 5 . В начале XIII века другая княгиня Анна

Всеволодовна, супруга киевского князя Рюрика

Ростиславовича, вышивала и для собственной семьи,

и для украшения храмов: «Сама прилежала трудамъ

и рукоделиемъ швениямъ золотомь и сребромь,

яко для себя и своих детей, пачеже для монастыря

Выдубицкого» 6 .

На Руси мастерские художественного шитья суще-

ствовали как в монастырях, так и при дворах великих

и удельных князей. Известно, что воздвигая и благо-

украшая храмы и монастыри, русские князья снабжали

их всем необходимым для богослужения, в том числе

1. Свидетельства письменных источников

Первые упоминания о предметах золотого шитья

и драгоценных тканях на Руси относятся к IX веку.

«Паволоки» 1 и другие роскошные узорные ткани по-

падали на Русь в качестве даров, военной добычи,

выкупов, при этом Византия всегда старалась ограни-

чить их покупку русскими купцами: в договоре 945 г.

отмечено, что «входя же Русь …не им э ют власти

купити паволокъ лише по пятидесятъ золотникъ»,

т. е. только на определенную сумму 2 . Рассказывая

о военных походах князя Олега, «повесившего щит

свой на вратах Царьграда», автор «Повести вре-

менных лет» под 907 г. сообщает: «И пришел Олег

в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и

всякое узорочье». Его преемник Игорь, также со-

вершавший военные походы в Византию, в 941 г.

«…взяв у греков золото и паволоки на всех воинов,

возвратился назад и пришел к Киеву восвояси.» По

его смерти супруга Игоря Ольга приняла крещение в

Царьграде. Император Константин «…дал ей дары

многие: золото и серебро, и паволоки, и сосуды раз-

личные». Примечательно, что в летописи «паволоки»

упоминаются наряду с золотом, что говорит об их

особой ценности. В той же «Повести временных лет»

Е. Ю. Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси

и так называемой «шитой утварью»: покровцами,

завесами, индитиями и прочим. При строительстве

в 1037 г. Киевской Софии князь Ярослав Мудрый,

как говорит летопись, «украси ю всякою красотою,

золотом и камением многоценным и паволоками».

В 1231 г. ростовский епископ Кирилл «украси святую

церковь святыя Богородицы, иконами многоценьнами,

ихже несть мощи и сказати и с предполы рекше пелены,

причини же и кивота 2 многоценна, и индитю много-

ценну доспе, на святей тряпезе, ссуди ж и рипидьи,

ино множество всяких узорочей…» 7 . В летописи под

1288 г. перечисляются вложенные великим князем

Владимиром Васильевичем в разные храмы «зав э сы

золотомъ шиты» (во Владимире), «платцы оксамитны

шиты золотомъ и женчугомъ» (в Любомиле) и «ин-

дитья золотом шита вся» 8 .

Золотое шитье употреблялось не только для

украшения церковных предметов, но и служило

своеобразным знаком принадлежности к высшему

сословию: в 1216 г. перед Липовецкой битвой князь

Ярослав Всеволодович говорил своей дружине: «Если

и золотом будет шито оплечье — убей!» 9 . Галицкий

князь Даниил Романович носил «сапози зеленого хьза

(кожи) шити золотомъ» 10 . Естественно предположить,

что все эти предметы изготавливались в светлицах

великокняжеских теремов, под руководством хозяек

дома, что мы можем наблюдать и в последующие

периоды русской истории, по которым сохранилось

гораздо больше материалов. По примеру великих кня-

гинь подобные мастерские создавали у себя и другие

представительницы феодальной знати.

Большая часть летописных упоминаний о пред-

метах шитья связана с их утратой. Во время пожаров,

междоусобных войн, грабежей и вражеских наше-

ствий безвозвратно исчезло драгоценное наследие

Киевской Руси. Гибли в кровопролитных междоу-

собных распрях русские князья, горели города и села.

Во время разорения Путивля Изяславом в 1046 г.

были уничтожены «индитьб э » и «платы служебные,

а все шито золотом» 11 . В 1202 г. во время борьбы за

Киевский стол между Рюриком Ростиславовичем и

Романом Мстиславовичем Галицким «свершилось

великое зло… не только один Подол захватили, но

и митрополию святую Софию разграбили, и святую

Богородицу Десятинную, и все монастыри, и оклады

с икон сдирали, …и дорогие одеяния первых князей,

которые висели в церквах на память о них — и то все

забрали». Это летописное свидетельство интересно

еще и тем, что в нем зафиксирован древний византий-

ский обычай, нашедший отражение и на Руси: в храмах

находилось много светской одежды, пожертвованной

«на память о собе» князьями.

Возможно, именно о таких памятных вкладах

идет речь в Ипатьевской летописи, где под 1183 г.

сообщается о большом пожаре во Владимире. Сгорел

почти весь город, 32 церкви, в том числе только что

выстроенная Андреем Боголюбским соборная церковь

Успения «Златоверхая» 12 с множеством находившихся

в ее ризнице «узорочий». О количестве погибшего

шитья летописец говорит: «бещисла». Сгорело «бе-

щисла порт шитых золотомъ и жемчугомъ яже в э шали

на праздникъ в дв э верви отъ Золотыхъ воротъ до

Богородиц э , а отъ Богородиц э до Владычныхъ с э ней

во дв э же верви чюдныхъ» 13 . По мнению некоторых

исследователей (В. Т. Георгиевский, М. А. Новицкая),

имеются в виду Золотые ворота во Владимире, находя-

щиеся более чем в километре от Успенской церкви. Под

Владычными же сенями подразумеваются несохра-

нившиеся покои епископа, находившиеся, возможно,

рядом с храмом 14 . Более правдоподобной представля-

ется версия Н. Н. Воронина, предположившего, что в

летописи имеются в виду северные «златые врата» и

южные врата храма, а под «владычной сенью» подраз-

умевается епископское место: «…во время праздника

Успения открывались южные и северные «златые

врата» соборных порталов и между ними на двух «вер-

вях чюдных» развешивались драгоценные облачения

и ткани соборной ризницы. По этому «коридору»,

выходившему и наружу храма, среди колеблемых ве-

тром цветных тканей шел на поклонение иконе поток

богомольцев» 15 .

Пожары в средневековой деревянной Руси были

частым явлением, опустошительными были и посто-

янные междоусобицы, но ничто не может сравниться

с теми бедствиями, которые постигли Русь в годы

монголо-татарского ига. «В тот год (1223), — сооб-

щает летописец, — пришли народы, о которых никто

не знает точно — кто они и откуда пришли, и каков

язык их, и что за вера их, и какого племени. А зовут

их татарами, а другие называют тауменами, а третьи

— печенегами» 16 . Монголо-татарское нашествие при-

несло Руси неисчислимые бедствия. Были сожжены,

разрушены и разграблены почти все крупные города.

Прекратилось каменное строительство,пришли в упа-

док ремесла, летописание и культурная жизнь страны.

Во время погромов 1237–1240 гг. было сожжено или

разграблено татарами огромное количество храмов.

При взятии Киева татарами в 1240 г. летопись от-

мечает: «того же лета взяша Киев татарове и святую

Софью разграбиша, и монастыри все и иконы и кресты

честныя и вся узорочья церковная взяша…». Киев

так и не смог оправиться после разгрома. Александр

Невский, получив ярлык на Киевское княжение, не

поехал туда и даже не послал своего наместника. Во

второй половине XIII века в Киеве не было русских

князей, им управляли татарские баскаки. На полное

разорение «матери русских городов» указывает и пере-

мещение митрополичьего стола из Киева во Владимир

Залесский. «Около 1300 года, — рассказывает лето-

писец,— митрополит Максим, не стерпя татарского

насилия, переселился во Владимир со всем житьем.

Тогда же и Киев весь разбежался» 17 . Неудивительно,

что до наших дней не дошли памятники шитья Киев-

ского периода. Они просто не могли сохраниться в силу

объективных причин.

«Летописи рисуют картину непрерывных та-

тарских «ратей» в течение всей последней четверти

XIII в. За 20–25 лет татары 14 раз предпринимали

значительные походы на Северо-Восточную Русь…

Владимирские и Суздальские земли опустошались та-

Лекции по истории шитья

тарами за это время пять раз… Сильно пострадали от

многочисленных татарских походов второй половины

XIII в. русские города Владимир, Суздаль, Юрьев,

Переяславль, Коломна, Москва, Можайск, Дмитров,

Тверь, Рязань, Курск, Муром, Торжок, Бежецк,

Вологда» 18 . В 1281 г. сын Александра Невского

Андрей, борясь за великокняжеский стол с братом

Дмитрием, привел на Русь татарские полки, и «…та-

тары опустошили города и волости, села и погосты,

монастыри и церкви разграбили — иконы, и кресты,

и сосуды священные, и пелены, и книги, и всякие со-

кровища разграбили. Также и возле Ростова, и около

Торжка, и около Твери все опустошили до самого

Торжка…» 19 . Внутренние области северо-восточной

Руси подвергались разорению не только во время усо-

бицы между сыновьями Александра Невского, но и

позже, в первой четверти XIV века, во время борьбы

Москвы с Тверью.

Кроме письменных источников, упоминающих

предметы шитья и драгоценные ткани, мы можем

получить некоторое представление о них и по сохра-

нившимся живописным изображениям.

а оплечья, подолы, опястья и пояса богато расши-

ты золотом, жемчугом и драгоценными камнями.

Портрет князя Ярослава Изяславовича можно видеть

в Псалтири Егберта 20 .

На фресках Софии Киевской, построенной в

1037 г. Ярославом Мудрым, сохранилась ктиторская

композиция, изображающая семью великого князя

(рис. 1) 21 .Близкую аналогию одеждам княжеской се-

мьи на фреске находим в описи женского захоронения,

обнаруженного около фундамента церкви св. Михаила

в Чернигове (XII в.). В описи говорится, что на груди

были «остатки шелковой ткани, затканной золотом,

украшенной узким позументом с украшениями из

мелких металлических бляшек, в некоторые из них

вставлены зеленые и желтые стеклышки». Подол тоже

был украшен бляшками: «…металлические бляшки

имеют форму крестов, сердечек со вставками желтого и

зеленого стекла, кружочков, квадратиков, треугольни-

ков, полукругов со вставками и без вставок маленьких

выпуклых сердоликов». При просеивании земли были

найдены две жемчужины. В тайнике Десятинной

церкви также были обнаружены фрагменты ткани с

нашитыми на нее бляшками и жемчугом 22 .

На фреске XII в. в Спасо-Нередицкой церкви

под Новгородом сохранилось изображение князя

Ярослава Новгородского (рис. 2). Его плащ (корзно)

из драгоценной ткани с крупным узором обшит по

краю золотой тесьмой.

2. Живописные изображения

Портреты великих князей и их семей в сохранив-

шихся монументальных росписях и книжных миниа-

тюрах дают представление об украшениях княжеских

парадных одежд: они сшиты из драгоценных тканей,

1. Фреска с изображением семьи Ярослава Мудрого в Софии Киевской. 1037 г.

Е. Ю. Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси

2. Ктиторская композиция с изображением князя Ярослава

Новгородского. Церковь Спаса на Нередице, Новгород. XII в.

во множестве источников древнейшие образцы шитья

названы то парчой, то позументом, то златотканой

тесьмой или тканью 23 .

Значительное число домонгольских вышивок, из-

вестных на сегодняшний момент, хранится в фондах

ГИМа. Это ткани археологического происхождения

из Киевских, Черниговских, Владимиро-Суздальских,

Рязанских, Смоленских и Новгородских земель. На

51 из 80 фрагментов коллекции обнаружены следы

древнего шитья. Кроме собрания ГИМ, фрагменты

древнейших вышивок хранятся также в Эрмитаже,

музеях Киева, Чернигова, Львова, Херсонеса, Нов-

города и других городов.

Из более чем 50 предметов, найденных на Укра-

ине, две трети происходят из Киева и окрестностей,

и только одна треть из других областей 24 . В самом

Киеве найдены фрагменты 20 вышивок. Они проис-

ходят из клада в Михайловском монастыре, из тайника

Десятинной церкви, где погибли киевляне во время

Батыева нашествия 1237 г., и из захоронений около

Десятинной церкви и в Софийском соборе.

Довольно широко распространено мнение о том,

что золотное шитье было развито исключительно среди

высших слоев феодального общества. Тем не менее,

образцы древних вышивок встречаются и в захороне-

ниях сельского населения, особенно женских. «Из 53

образцов шелка со следами золотного шитья только

16 фрагментов происходят из кладов и княжеских

погребений Киева, Чернигова, Смоленска и Старой

Рязани, остальные же 37 вышивок обнаружены в

деревенских курганах различных областей Восточной

Европы. Последние несомненно были созданы самими

крестьянами. Они поражают тонкостью исполнения,

разнообразием мотивов, лаконичностью и изяществом

рисунка.» 25 . Шелковые ткани в силу своей дорого-

визны применялись сельским населением только для

отделки праздничного костюма. Золотной вышивкой

по шелку украшались оплечья, воротники, обшлага,

очелья и др. части одежды. Чаще всего использовались

византийские и восточные гладкие ткани преимуще-

ственно красного цвета (в настоящее время вследствие

долгого пребывания в земле они приобрели бурый

оттенок). Из Византии привозили не только ткани,

но и шелковые, а также золотные нити. Известно,

что в Византии и Испании применялись золотные

нити, спряденные на шелковую основу, а на Востоке

в качестве основы использовалась льняная нить, хуже

сохраняющаяся в земле 26 .

Что касается техники шитья, то она детально

исследована и подробно описана М. А. Новицкой.

Большинство сохранившихся вышивок выполнены

в технике шитья «в прокол», или «на проем». «Ее

особенность заключается в том, что металлическая

нить как пряденая, так и волоченая прошивается на-

сквозь через ткань. На лицевой стороне получается

стежок длиною около 7 мм, а на изнанке — почти

равный ширине нитки. На лицевой стороне новый

ряд ложится плотно, один к другому, причем каждый

стежок начинается на средине предыдущего. Таким

образом, получаются сплошные, как бы кованные

Но, конечно, самым интересным для нас источ-

ником являются фрагменты древнего шитья, до сих

пор находимые при раскопках. На сегодняшний день

именно они позволили довольно точно восстановить

технические особенности золотного шитья домонголь-

ского периода.

3. Вещественные памятники

Кроме вышеупомянутых косвенных источников,

имеется и некоторое количество дошедших до нашего

времени фрагментов шитья, относящихся к древнему

периоду истории вышивки на Руси. За исключением

нескольких сохранившихся памятников церковно-

го лицевого шитья, это по большей части образцы

орнаментальных вышивок, украшавших женскую

парадную одежду. Обстоятельство это обусловлено

тем, что большинство находок археологов сделано в

местах захоронений (плюс несколько раннесредне-

вековых кладов). Не всегда понятно, с какой части

одежды происходят сохранившиеся фрагменты шитья.

В отчетах археологических экспедиций упоминаются

воротники, пояса, ленты, начельники, каймы различ-

ных одежд, приполы, обшлага, нагрудные украшения.

Композиция орнамента всегда связана с формой и раз-

мером той части одежды, где расположена вышивка.

Особенная ценность сохранившихся образцов прямо

пропорциональна их малому количеству. Часто первые

исследователи не отличали шитый узор от тканого, и

Лекции по истории шитья

3. Шов «на проем»

4. Шов «елочка». Фрагмент воротника

из кургана у д. Новлянская. XII в.

поверхности (рис. 3). Эффект металлического блеска

и игра цвета усиливались различным направлением

стежков вышивки: мастерица располагала их то па-

раллельными рядами, то по кривой, согласно изгибам

рисунка — «шов по форме»; для стеблей и узких

полосок часто употреблялся шов «в елочку» (рис. 4).

Обогащение цветовых сочетаний достигалось тем,

что художница то зашивала сплошь все детали узора,

то оставляла невышитой средину орнаментальных

мотивов» 27 . Недостатком этой техники является то,

что золотную нить трудно продергивать сквозь ткань,

не повредив. Возможно, сначала делали в ткани не-

большое отверстие с помощью тонких проколок, вроде

тех, которые были обнаружены при раскопках Черной

могилы (бронзовая и костяная) 28 .

Орнаменты, встречающиеся на ранних вышивках,

являются характерными для своей эпохи и находят

аналогии в других видах декоративно-прикладного ис-

кусства: в резьбе по кости и дереву, в каменных релье-

фах и металлической пластике, в книжной миниатюре.

По словам Ж. Эванса, окунаясь в стихию орнамента,

можно «получать острое впечатление от времени…» 29 .

В современной науке изучению орнамента уделено

довольно большое внимание. М. А. Орлова называет

его «почерком эпохи», «формульно сжатым, наи-

более точным и отчетливым выражением того или

иного стиля» 30 . Вопросы аналогий и стилистического

единства орнамента рассматриваемой эпохи так или

иначе затрагиваются в большинстве посвященных ран-

нему шитью статей, и мы не будем их здесь касаться.

Отметим лишь, что ближайшей аналогией и, скорее

всего, источником мотивов орнаментации древних

вышивок служил наиболее близкий материал — тек-

стиль: шелковые узорные ткани и тесьма. Последняя

довольно часто встречается среди находок археоло-

гов 31 . Такой тесьмой-лентами, как шелковыми, так и

золотными, украшали в древности воротники, очелья,

края рукавов — то есть те же детали одежды, что и

вышивкой. Значительная часть находок археологов

свидетельствует о том, что украшавшие одежду орна-

менты зачастую состояли из двух частей: узкая полоса

более простого узора окаймляла основную вышитую

часть воротника или другой части одежды. На рис. 4,

6д, 14 мы видим основную вышивку, окаймленную

золотной тесьмой, а на рис. 6б, ж, з, 7и, к, 8а обе части

орнамента являются вышитыми.

В шитье X–XIII веков мы встречаем различные

виды геометрического, растительного и зооморфного

орнамента или их различные комбинации. При этом

композиция вышитого орнамента всегда имеет четкий

и ясный ритм.

Самым распространенным является геометриче-

ский орнамент. Шитые золотом украшения в виде кру-

гов встречаем на вышивках из городища Райки близ

Бердичева 32 , в шитье из тайника Десятинной церкви 33 ,

на фрагментах воротников из кургана у д. Караш

Ярославской области (рис. 5б) и из женских захоро-

нений Псковской обл. 34 Орнамент найденного близ

д. Хрепле Новгородской области фрагмента воротника

(XII в.) из красного шелка также состоял из кружков,

сплошь зашитых золотом (рис. 5а). В настоящее время

шитье сохранилось лишь фрагментарно. Встречаются

также орнаменты, состоящие из треугольников, колец,

розеток, крестов и гаммат.

В женском погребении под Успенским собором

Московского Кремля было обнаружено несколько

фрагментов богатого головного убора, состоявшего

из двух вышитых лент зеленого и красного цветов.

Верхняя лента шириной 3 см обрамлена сверху геоме-

трическим ступенчатым узором, орнамент центральной

части образуют сплошь зашитые золотом круги, раз-

деленные древовидными мотивами с закругляющимися

вниз завитками. Эта часть орнамента по структуре

напоминает вышивку воротника конца XII–начала

XIII в. из кургана у д. Маклаково Рязанской обл.

(рис. 5в) и «древа жизни» михальского воротника

(рис. 9а). Орнамент нижней ленты также двух-

частный: круги с чередующимися изображениями

лунниц и геометрических мотивов, снизу — полоса из

сдвоенных уголков. В центре очелье было украшено

диадемой 35 и расшито мелким жемчугом.

Частый мотив — всевозможные плетенки , являю-

щиеся разновидностью геометрического орнамента, но

они могут содержать в себе и растительные элементы:

стилизованные листья, побеги, крины, а также соче-

таться с зооморфными мотивами. Плетенкой был укра-

шен воротник погребальной одежды из д. Васильки

Владимирской обл. (рис. 6а), датируемый XI–XII в.

Более сложные элементы плетения в сочетании с кри-

новидными завершениями, вписанные в арки, видим

на вышитом воротнике XII в. из Ивановской обл.

(рис. 6д). Замечательные образцы плетенок пред-

ставлены на вышитом воротнике XI–XII в. из кургана

у д. Караш Ярославской обл. (рис. 6ж) и имеющем

с ним много общего чехле сафьянового кошелька

(кон. XII–нач. XIII в.) из кургана у д. Аниськино

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: