Talmud_Czy_Biblia.pdf

Ks. Prof. MICHAŁ PORADOWSKI

TALMUD czy BIBLIA ?

GDZIE SĄ "KORZENIE" CHRZEŚCIJAŃSTWA

W JUDAIZMIE CZY W MOZAIZMIE?

W TALMUDZIE CZY W BIBLII??

Wydanie II, poprawione

WERS WYDAWNICTWO

Poznań1998

Ks. Prof. MICHAŁ PORADOWSKI

TALMUD CZY BIBLIA?

Gdzie są "korzenie Chrześcijaństwa":

W judaizmie czy w mozaizmie?

W Talmudzie czy W Biblii?

SPIS TREŚCI:

Wstęp do II wydania 7

Wstęp. 9

Judaizm i mozaizm -podstawowe różnice. 11

Judaizm czy mozaizm? 14

Chrystus Pan wobec judaizmu i mozaizmu 17

Judaizm i mozaizm w Dziejach Apostolskich ... 25

Judaizm i moz.aizm w Listach Św. Pawła 32

Judaizm i mozaizm w apokryfach 44

Judaizm i mozaizm w pismach Ojców Kościoła. ... 48

"Korzenie" Chrześcijaństwa? 53

Czy chrześcijanie i żydzi wierzą w tego samego Boga?

Na czym polega judaizacja Chrześcijaństwa? ..63

Żydowskie Chrześcijaństwo w historii. 69

Konflikt między Izraelern i Kościołem. 76

Czy Izrael jest nadal narodem wybranym? R2

Jeszcze o róznicy między judaizmern i mozaizmern ..90

"Korzenie" Chrześcijaństwa w hellenizmie? 95

NiecooTalmudzie 98

Judaizacja Chrześcijaństwa dzisiaj. 103

"Korzenie" Chrześcijaństwa w hellenizmie według św. Augustyna

110

Współczesna judaizacja Mszy Świętej

115

Jeszcze o judaizacji Chrześcijaństwa.

119

TEGOŻ AUTORA

w języku polskim:

Wydanie I, Warszawa 1993

Wydanie II, poprawione, Poznań sierpień 1998

@ Copyright by, Michał Poradowski

Wydawnictwo WERS 60-962 Poznań 22, skr. poczt. 59 tel. kom. 0602357498

ISBN 83-86906-32-4

Post scripturn z listu do wydawcy.

122

Aktualizacja marksizmu przez trockizm, Londyn 1983, Poznañ 1998 Kościół od wewnątrz zagrożony,

Londyn 1983,1984, Wrocław 1994 Stulecie śmierci Karola Marksa, Rzym 1983 Wyzwolenie czy

ujarzmienie?, Londyn 1987 Teologia rewolucji Karola Marksa, t. j i jI, Toronto 1985, 1986 O filozofii

i rewolucji, Toronto 1989 Wizyta pasterska Jana Pawła II w Chile, Toronto 1987 Dziedzictwo

Rewolucji Francuskiej, Warszawa 1992 Talmud czy Biblia?, Warszawa 1993, Poznań 1998

Palimpsest, Wrocław 1994 Nowy Światowy Ład, Poznań 1994 Neokatechumenat, Wrocław 1994, 1995

żródła współczesnego ekumenizmu; Trybalizm, Wrocław 1995 Trzydziestolecie II Soboru

Watykańskiego, Wrocław -Poznań 1995 Problemy II Soboru Watykańskiego, Wrocław 1996

Katolickie Państwo Narodu Polskiego, Lublin 1997, Wrocław 1997

W języku hiszpańskim: Sociologia de la Civilizacion, Santiago 1950 El marxismo Invade la Iglesia,

Valparaiso 1974 La escalonada marxistizacion de la Teologia, Madrid 1978 El Marxismo en la

Teologia, Madrid 1976, Santiago 1981,1983,1986 Sociologia del Protestantismo, Madrid 1980 Karl

Marx, su pensamiento y su revolucion, Santiago 1986 Estudios Sobre la Revolucion Francesa,

Madrid 1989 La herencia de la Revolucion Francesa, Vina del Mar 1992

W języku portgalskim : jnfiltracao Marxista na Igreja, Sao Paulo 1975 A Graudal Marxistizaco do

Teologia, Sao Paulo 1975

W języku angielskim:

The Church Threatened frorn Within, Oakleaf, USA 1986

WSTĘP

DO DRUGIEGO WYDANIA

Pierwsze wydanie książki TALMUD czy BIBLIA? ukazało sie W roku 1993 i jej nakład został

szybko wyczerpany, a Oficyna Wydawwnicza FULMEN, która ją wydała, przestała istnieć i to

dopiero poznańskie wydawnictwo WERS zainteresowwało sie jej ponownym wydaniem.

Miejmy nadzieję, że nowe, poprawwione wydanie tej ksiażki nie bedzie zawierało tak wielkiej

ilości błędów drukarskich, jak to było, niestety, z jej pierwszym wydaniem.

Tematyka tej książki jest nadal bardzo aktualna, gdyż dyskusje odnośnie kultury i wierzen

wiele tysiecy lat trwającej historii ludu żydowskiego są ciągle żywe i nadal interesują nie tylko

wyznawców religii mojżeszowej, lecz także i inne narody, zwłaszcza te, które od dwóch tysięcy

lat zachowują nauke Chrystusa Pana, głoszoną swego czasu w Ziemi Świętej, a przekazywaną

wszystkim ludom przez tzw Nowy Testament

Książka TALMUD CZY BIBlIA? ma na celu ułatwienie czytelnikom zrozumienie

zasadniczej różnicy jaka istnieje między tymi księgami, które chociaż powstały w środowisku

kultury żydowskiej, to jednak różnią się miedzy sobą, gdyż TALMUD odzwierciedla głównie

judaizm, a więc kulturę żydowską, podczas gdy BIBLIA, a przede wszystkim Stary

Testament , pozwala zrozumieć czym był i czym jest nadal mozaizm, czyli nauka Mojżesza,

która, według nauki Kościoła, ma charakter Objawienia Bożego.

Nie można się dziwić, że żydzi dają pierwszeństwo TALMUDOWI , a nie BIBLII, gdyż

TAIMUD , jako Miszna i Gemara, obejmuje niemal wszystkie aspekty żydowskiej kultury,

która jest przecież jedną z najdawniejszych, a jednocześnie i jedną z najbardziej aktywnych i

żywych, a do pewnego stopnia dających podstawy kulturze europejskiej, tak

porzedchrześcijańskiej, jak i chrześcijańskiej.

Żydzi zawsze żyli i żyją do dziś w rozproszeniu, a więc na całym globie ziemskim, czyli we

wszystkich krajach całego świata, wpływając na wszystkie inne kultury, a jednocześnie

zachowując swoje najstarsze zwyczaje. Kiedy Rzymianie zaczęli liczyć swoją historię od

założenia Rzymu, a więc ab Urbe condita , to żydzi zaczęli liczyć swoją historię od

"stworzenia świata", biorąc pod uwagę być może że kalendarz starożytnego Egiptu, stąd

chwalą się, że mają już 5998 lat, a myśmy dopiero niedawno obchodzili tysiąclecie.

Ks. prof.

Michał Poradowski

WSTĘP

Temat "korzeni" Chrześcijaństwa nie jest nowy, gdyż polemizowali już o tym pierwsi

chrześcijanie, Ci, co nawracali się z mozaizmu, a więc żydzi, widzieli te "korzenie" w Biblii,

a ci zaś, którzy nawracali się

z "hellenizmu" - a byli nimi prawie wszyscy ówcześni obywatele cesarstwa rzymskiego, z

wyjątkiem żydów -upatrywali owe "korzenie" głównie w tradycjach religijnych starej Grecji,

Podobnie zresztą było i później, a nawet jest i do dziś. Pamiętam z jakim entuzjazmem

wspaniale przemawiał na odczytach w Warszawie polski hellenista o światowej sławie (gdyż

jego książki na ten temat były tłumaczone na różne języki europejskie), profesor Tadeusz

Zieliński, w przededniu drugiej wojny światowej. A po tejże wojnie, niemniej wspaniale i

przekonywująco,

przemawia aż do dziś, przy każdej okazji, jeden z największych współczesnych hellenistów,

argentyński profesor semantyki Carlos A. Disandro.

Ismieje jednak zasadnicza różnica między tą polemiką tradycyjną i dzisiejszą, gdyż spór

tradycyjny scentralizował niemal całą polemikę na temat "korzeni" Chrześcijaństwa na Biblii

i na hellenizmie, a spór obecny tylko marginesowo wspomina hellenizm, skupiając całą uwagę

niemal wyłącznie na dyskusji: czy te korzenie są w judaizmie, czy w mozaizmie, a więc czy są

one w Talmudzie , czy w Biblii?

Ale przysłowiowy "kij w mrowisko" włożył Drugi Sobór Watykański , a to w swoich

dokumentach Lumen gentium i Nostra aetate, oświadczając oficjalnie i uroczyście, że obecnie

jedynym ludem wybranym jest "lud Boży", a więc wszyscy ci, którzy wyznają wiarę

chrześcijańską, a co żydzi -

I od wydawnictwa - ze względu na apologetyczny charakter artykułów składajacych sie na tę ksiażkę

słowo "Chrześcijaństwo" piszemy duża literą Co do pisowni słowa ,.żydzi" patrz przypis nr 8 na str.

61 Ta ksiażka jest głównie o żydach jako wyznawcach religii, a nie narodzie.

- zrozumieli jako pozbawienie ich godności starotestamentowego "ludu wybranego".

Niniejsza praca ogranicza się niemal wyłącznie do polemiki na temat "korzeni"

Chrześcijaństwa, opowiadając się, oczywiście, za Biblią, a więc za mozaizmem, a nie za

Talmudem, czyli za judaizmem, a tylko marginesowo traktuje inne zagadnienia. Daj Boże, aby

przyczyniła się do wyjaśnienia tych zagadnień i do usunięcia istniejących nieporozumień.

Ks. prof.

Michał Poradowski

JUDAIZM I MOZAIZM

„PODSTAWOWE RÓŻNICE”

Jedną z największych trosk Apostołów i pierwszych biskupów była obrona wspólnoty

chrześcijańskiej od zgubnych wpływów judaizmu, już bowiem wówczas, w pierwszym wieku,

judaizm uważał Chrześcijaństwo tylko za jedną z wielu sekt heretyckich. Ta troska o obronę

Wiary przed wpływami judaizmu staje się z biegiem czasu prawie obsesją całej hierarchii

młodego Kościoła, który broni czystości swej Wiary, opartej na nauce Chrystusa Pana. Skoro

jednak Chrystus Pan często odwoływał się do Starego Testamentu , tenże zostaje uznany przez

jego uczniów za jedno ze źródeł oficjalnej nauki Kościoła. Istnieje więc ścisły związek między

nową nauką Chrystusa Pana i dawnym objawieniem przekazywanym przez Stary Testament,

który przez Greków został nazwany Biblia (greckie słowo biblia znaczy księga "par

excellence").

Księga ta składa się z wielu części, a najstarszą i najbardziej szanowaną przez żydów jest ta,

którą nazywają Piecioksiegiem Mojżesza, czyli Prawo , po hebrajsku Tora.

Te nakazy i zakazy dane przez Boga „ludowi wybranemu” przez pośrednictwo Mojżesza

(spisane w różnych czasach i okolicznościach), stały się podstawą religii Mojżeszowej czyli

Mozaimzmu.

Ale z biegiem czasu także i później w ciągu wielu stuleci Pan Bóg nadal poucza przez

proroków i przez inne osoby natchnione, a całość Nauki Moralnej tych pism także zostaje

nazwana Mozaizmem.

Skoro Pismo Święte starotestamentowe składa się z tak wielu ksiąg spisaneych w różnych

czasach i okolicznościach, głównie w języku arameińskim (który, jak w szystkie języki, uległ

dużym zmianom na przestrzeni ponad 2 tysiecy lat, licząc tylko od czasów Chyrstusa Pana),

nie może nas dziwić, że ukazały się różne jego komentarze, wytłumaczenia i interpretacje,

napierw ustne, przekazywane tradycją, a później pisemne, aby uprzystępnić Naukę Pisma

Świętego, takzże osobom mniej wykształconym. Zbiór tych komentarzy nazwano Talmudem.

Z czasem Talmud (najpierw tylko ustny, a dopiero po kilku wiekach spisany) był bardziej

znany "ludowi wybranemu" niż sama Biblia , a nawet, już na parę stuleci przed Chrystusem

Panem, prawie całkowicie wyrugował i zastąpił Biblię.Talmud, jako Miszna i Gemara , a w

czasach już chrześcijańskich jego skrócone i uproszczone wydania popularne znane jako Baba

Batra (szeroka brama) i Szulchan aruch (stół zastawiony), stały się głównym źródłem

żydowskiej moralności, podobnie jak wśród chrześcijan nieraz Naśladowanie Chrystusa

Tomasza A 'Kempis lub jakieś popularne modlitewniki są bardziej znane i czytane w

codziennym życiu, niż sama Ewangelia czy NOWY Testament.

Otóż, w dziejach "narodu wybranego" nastąpił wyraźny podział między mozaizmem i

judaizmem. Mozaizm jest przede wszystkim religią

skodyfikowaną przez Mojżesza, ale także i kulturą inspirowaną przez Torę. Natomiast

judaizmjest głównie kulturą, zawierającą elementy religijne. W skrócie można powiedzieć, że

mozaizm to religia objawiona i kultura żydowska oparta na Biblii, głównie na Pięcioksięgu

Mojżesza ( Tora ), a judaizm to przede wszystkim kultura żydowska, bardzo stara,

zaczynająca się na wiele wieków przed Mojżeszem, dla której jego autorytet jest tylko jednym

z wielu, będąc opartą najpierw na bardzo starych tradycjach przedrnojżeszowych, a później

głównie na Talmudzie, a więc na Misznie i Gemarze, obejmująca najrozmaitsze prądy, w

których przeważają tendencje materialistyczne i bałwochwalcze ( jak kult złotego cielca).

Żydzi, będąc ludem koczowniczyrn, zawsze żyjącym w diasporze (w rozproszeniu), a więc

wśród różnych ludów i kultur, które częściowo asyrnilują, wytworzyli w ciągu swej wiele

tysięcy lat trwającej historii kulturę zwaną judaizmem, który to judaizm ma niewiele

wspólnego z mozaizmem. Co więcej, to właśnie z okazji pojawienia się nauki Jezusa z

Nazaretu (w którym nie rozpoznali zapowiedzianego Mesjasza) ten że judaizm stał się reakcją

przeciwko Chrześcijaństwu i najpierw starał się -

2 Należy pamiętać, że Biblia żydowska jest zasadniczo różna od Biblii chrzcścijańskiej. gdyz dla

żydów jedyną księgą świętą jest Tora. czyli Pięcioksiąg Mojżesza (Pentateuką), bo tylko ona

zawiera objawienie dane przez Boga Mojżeszowi, a inne księgi należą do żydowskiej kultury i do

historii; Są one bardzo cenione, ale nie Są uważane za pisma sakralne. Natomiast Biblia

chrześcijańska obejmuje Stary Testament i Nowy Testament. Ten Stary Testament, według kanonu

Kościoła, składa się z 46 ,.ksiąg" o różnym charakterze literackim (poezje, opowiadania, historia

itd.) i są "natchnione", czyli że zawierają części objawienia

danego przed Przyjściem Chrystusa Pana, a Nowy Testament zawiera objawienie dane przez

Chrystusa Pana, a przekazane nam przez Ewangelię, przez Dzieje Apostolskie, Listy Apostolów i

Apokalipsę.

- Chrześcijaństwo opanować, uważając je tylko za sektę heretycką, a później usiłował je

zniszczyć, inspirując prześladowania ze strony władz cesarstwa rzymskiego, a skoro to się nie

udało, zaczęli infiltrować pierwotne Chrześcijaństwo, aby je zjudaizować. Nic więc dziwnego,

że Apostołowie zwalczali owe wpływy (co jest oczywiste w Listach i w Dziejach Apostolskich

), a także i Ojcowie Kościoła w pierwszych wiekach, co jest widoczne w tak licznych

traktatach na temat Adversus judaeos o De cavendo judaismo.

Mimo jednak tej czujności ze strony biskupów w pierwszych wiekach, judaizm zdołał

opanować znaczną część Kościoła przez herezję zwaną arianizmern i to przez prawie sto

pięćdziesiąt lat, prześladując biskupów wiernych tradycji, z których wielu stało się

męczennikami.

Arianizm bowiem był oczywistyrn judaizmem, gdyż odrzucał dogmat Trójcy Świętej, a także i

dogmat, że Chrystus Pan jest Bogiem-Człowiekiem, sprowadzając Go do poziomu

stworzenia, które jako takie, nie jest Bogiem, a także nie jest człowiekiem, będąc według

arianizmu bytem ponadludzkim. Jest więc wielkim nieporozumieniern mówić, że

Chrześcijaństwo ma swe korzenie w judaizmie, a tylko można i trzeba twierdzić, że

Chrześcijaństwo ma swe korzenie w mozaizmie, bo w Biblii, poczynając od Pen tateuku aż do

ostatnich ksiąg Starego Testamentu (według kanonu Kościoła) znajduje się wprost niezliczona

ilość tekstów proroczych, które zapowiadają przyjście Mesjasza-Zbawiciela, opisując

dokładnie i w szczegółach Jego Życie i Jego Mękę. Nadto sam Chrystus Pan często cytuje w

swych przypowieściach i okolicznościowych naukach odnośne teksty biblijne.

Tak więc tylko w mozaizmie, czyli w Biblii znajdują się korzenie chrześcijańskiej wiary, a nie

w judaizmie, czyli w Talmudzie.

JUDAIZM CZY MOZAIZM ?

Według Biblii naród żydowski, już w początkach swej historii, otrzymał od Boga objawienie i,

już przez to samo, został narodem wybranym, ale później to wyróżnienie go wobec innych

ludów zostaje formalnie

potwierdzone i dokładniej określone przez kolejne przymierza i przez zapowiedzi, że to z niego

wyjdzie Zbawiciel świata, czyli wszystkich ludów, stąd też całe jego dawne dzieje sprowadzają

się do oczekiwania

na przyjście zapowiedzianego Mesjasza oraz do służby Bogu. Jednak dzieje te nie są tylko

historią służby Bogu i oczekiwaniern na Mesjasza, gdyż, podobnie jak i inne ludy - naród

żydowski jest wystawiany na próby wierności Bogu i swej misji (zachowania nieskalanego

objawienia i wydania z siebie Zbawiciela świata) i oto część tego narodu zaczyna ulegać

wpływom środowiska, w którym żyje, a więc religiom pogańskim, a nawet bezbożnictwu i

satanizrnowi, co jest już oczywiste i nagminne w czasach przedmojżeszowych, a także w

okresie rnojżeszowyrn (kult na pustyni złotego cielca), a najbardziej w czasach

pomojżeszowych aż do dziś.

Główną misją Mojżesza było wyprowadzenie żydów z Egiptu, gdzie ulegali wpływom

tamtejszego bałwochwalstwa i niemoralności, a także kodyfikacja Prawa (religijnego), aby

naród żydowski dokładnie wiedział jaka jest wobec niego wola Pana Boga. Część narodu

wybranego okazuje wierność religii mojżeszowej, oczekując przyjścia Zbawiciela, ale druga

jego część powraca do bałwochwalstwa i do różnych kultów pogańskich, a nawet skłania się do

ateizmu i materializmu. Stąd też w historii narodu wybranego - podobnie jak i później w

historii narodów chrześcijańskich -powstaje rozdwojenie, gdyż jedni starają się żyć bogobojnie,

służąc Bogu i budując ustrój społeczno-gospodarczo-polityczny, który w Biblii otrzymuje

nazwę Królestwa Bożego, bo to Bóg króluje w sercach owych ludzi, a cała kultura jest oparta

na wartościach nauki biblijnej.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: