suma_14.pdf

Ś W . T O M A S Z Z A K W I N U

S U M A T E O L O G I C Z N A

T o m 1 4

_________________________

NOWE PRAWO I ŁASKA

(1 – 2; Q. 106 – 114)

Przetłumaczył i w objaśnienia i skorowidze zaopatrzył

o. Roman Kostecki, O.P.

Słowo wstępne

J. Em. Ks. Arcybiskupa Stefana Kardynała Wyszyńskiego

Prymasa Polski

NAKŁADEM KATOLICKIEGO OŚRODEKA WYDAWNICZEGO

"VERITAS"

4-8 PRAED MEWS, LONDYN, W.2.

ZAWARTOŚĆ TOMU 14

1. Prymas Polski z okazji dziesięciolecia pracy wydawniczej „Sumy

Teologicznej" w języku polskim

2. Przedmowa (Od tłumacza)

3. Traktat: NOWE PRAWO (1-2; q.106-108)

4. Traktat: ŁASKA (1-2; q. 109-114)

5. Spis rzeczy

PRYMAS POLSKI

Z OKAZJI DZIESIĘCIOLECIA

PRACY WYDAWNICZEJ SUMY TEOLOGICZNEJ

W JĘZYKU POLSKIM

W roku bieżącym, 1972, upływa dziesięć lat od ukazania się pierwszego tomu

polskiego przekładu Sumy Teologicznej św. Tomasza.

Całość wydawnictwa ma objąć 32 tomy, które ukazują się stopniowo,

zazwyczaj po dwa tomy na rok. Każdy tom zawiera tłumaczenie traktatu Sumy wraz z

objaśnieniami. Ukazują się one zależnie od przygotowania poszczególnych traktatów

do druku. Z chwilą, kiedy wszystkie projektowane tomy się ukażą, stworzą całość, jak

w dziele św. Tomasza.

Inicjatorem tego wielkiego zamierzenia jest ks. prałat dr Stanisław Bełch. On to

przełożył traktat pt. „Męstwo” i wydał jako pierwszy tom w 1962 r.; potem przyszły

dwa tomy o „Umiarkowaniu” i „Roztropności”. Ks. Prałat prowadzi dzieło dalej przy

pomocy oddanych tej sprawie współpracowników z budującą wytrwałością i

cierpliwością.

Do chwili obecnej wydanie objęło następujące traktaty: Męstwo, Tajemnica

Wcielenia Słowa Bożego, Umiarkowanie, Cel Ostateczny, czyli szczęście oraz

uczynki ludzkie, Roztropność, Bóg-Człowiek Syn Maryi, Sprawności, Wady i

grzechy, Wiara i nadzieja, Miłość, uczucia, Droga Zbawiciela, Sakrament Pokuty,

Sprawiedliwość, Religijność, Cnoty społeczne. Razem więc ukazało się 16 tomów. W

1973 roku ukaże się tom o Łasce. W ten sposób połowa dzieła (17 tomów na 35)

dobiegnie końca.

W tłumaczeniu i sporządzaniu objaśnień, współdziałają z księdzem Bełchem,

następujące osoby: ks. Stanisław Piotrowicz, O. Feliks Bednarski O. P., O. Pius Bełch

O.P., ks. Andrzej Głażewski, ks. dr Bardan, O. Romuald Kostecki O.P.

Stroną drukarską i wydawniczą zajął się Katolicki Ośrodek Wydawniczy

„Veritas” w Londynie; opracowywał on stronę graficzną, drukował wszystkie tomy, a

następnie je rozprowadzał. Przedsięwzięcie wydawnicze tego rodzaju jest godne

szczególnego uznania, gdyż nie jest ono obliczone na zysk; wprost przeciwnie,

pociąga ono za sobą znaczny nakład kosztów, na których zwrot Wydawca pracujący w

trudnych warunkach nie zawsze może liczyć.

W istocie rzeczy wydawanie tak poważnego i zasadniczego dzieła, jakim jest

Suma Teologiczna św. Tomasza, nie byłoby możliwe bez szlachetnej pomocy różnych

ofiarodawców. Oby 0patrzność Boża natchnęła wielkodusznych Przyjaciół tego dzieła

do dalszej skuteczne j pomocy Wydawnictwu.

Pragnę wyrazić nadzieję, że ten długotrwały wysiłek wydawniczy znajdzie

pełne zrozumienie wśród Duchowieństwa i świeckich katolików. W szczególności

byłoby rzeczą ze wszech miar wskazaną, by Seminarzyści w Polsce mogli przy

pomocy polskiego przekładu Sumy Teologicznej łatwiej zaznajomić się z myślą i

metodą św. Tomasza z Akwinu.

Praktycznym wyrazem zrozumienia doniosłości polskiego przekładu Sumy

byłaby przedpłata na poszczególne tomy, w miarę zapowiedzi o ich ukazywaniu się.

Rozszerzenie koła subskrybentów zapewniłoby Wydawnictwu mocniejszą podstawę

finansową, a tym samym możność szybszego doprowadzenia rozpoczętego dzieła do

końca.

Zarówno inicjator Wydawnictwa, ks. prałat Stanisław Bełch, jak i tłumacze,

wielkoduszni przyjaciele i wydawca Veritas, przyczyniając się każdy w swoim

zakresie do wydania Sumy Teologicznej w języku polskim, dobrze zasłużyli się

Kościołowi, a zwłaszcza pracy naukowej i wychowawczej, w szeregach młodych

przyjaciół teologii tomistycznej.

Uważam sobie za obowiązek złożyć słowa uznania i podzięki, które łączę z

błogosławieństwem prymasowskim.

Stefan Kardynał Wyszyński

P R Z E D M O W A

„Łaska Boża” odgrywa nader ważną rolę w życiu człowieka wyniesionego

przez Boga na poziom ponadludzki. Wielkość i ważność „łaski Bożej” widać już w

tym, że wszystko w życiu moralnym koło niej się obraca i dla niej jest podejmowane.

Czynności religijno-moralne do tego zmierzają, aby przygotować się należycie na

przyjęcie łaski, zachować ją w duszy, rozwijać i trwać w niej do końca życia.

Przyjmowanie sakramentów, modlitwy, przepisy, nakazy i rady podawane przez

Kościół, wszystko to ma swe najbliższe uzasadnienie w potrzebie łaski. Nie dosyć

tego. Racją istnienia Kościoła Chrystusowego jest łaska. Zadaniem jego - jak wiemy -

jest uświęcać lud Boży przez szafowanie łaskami Chrystusowymi. I co ważniejsze -

wprost nie do pojęcia - Wcielenie Syna Bożego dokonało się, aby nam łaskę utraconą

przywrócić. „Propter nos et propter nostram salutem descendit de coelis” . Zbawienie

ludzkości dokonywuje się bowiem przez. łaskę.

Wszystko w życiu człowieka zależy od „łaski Bożej”; wartość i sens życia na

ziemi, które jest przygotowaniem do życia wiecznego, jak i samo życie wieczne. W

pewnym znaczeniu można powiedzieć, że w życiu człowieka wszystko jest łaską.

Konieczną tedy jest rzeczą orientować się - możliwie najlepiej - czym ta łaska jest, do

czego nam potrzebna, jak ją pielęgnować, rozwijać i w niej trwać, byśmy doszli do

pełnego jej rozwoju w życiu wiecznym, i dzięki niej kontemplowali Boga w Trójcy

Świętego Jedynego - co jest celem ostatecznym istot rozumnych, aniołów i ludzi.

Łaska jest darem osobistym tego, kto ją posiada. Przez nią następuje

bezpośrednie zetknięcie się duszy z Bogiem. W tym tajemniczym spotkaniu się ze

Stwórcą, rozstrzygają się losy wieczne człowieka. Wszystko zależy od tego, jak

człowiek zareaguje na podejście Boga, przynoszącego dar łaski. A więc czy

ofiarowaną mu łaskę przyjmie, czy ją zlekceważy i odrzuci. Słowem w tym spotkaniu

duszy z Bogiem dokonywuje się wielka tajemnica życiowa. Tajemnica „słodka” i

„straszna” zarazem. „Tremendum mysterium” .

Łaska to skarb ewangeliczny. Warto wszystko utracić, wszystkiego się wyzbyć,

by go pozyskać. W niej - jakby w zarodku - zawarte jest życie wiekuiste.

Aby ten skarb ocenić, trzeba go poznać. Możliwie najdoskonalej. Na temat łaski

pisano wiele. Zwłaszcza w okresie potrydenckim. Mistrzami pozostaną zawsze św..

Augustyn i św. Tomasz. Ten ostatni, aczkolwiek nie porusza zagadnień, które

wyłoniły się w okresie protestantyzmu, jansenizmu itd., podaje jednak w traktacie o

łasce zasady, którymi można naświetlać zagadnienia dzisiejsze.

Traktat o łasce znajduje się w drugiej części Sumy, gdzie św. Tomasz omawia

ogólne zasady teologii moralnej. Po omówieniu w (I) części zagadnień, dotyczących

Boga i dzieła stworzenia, w drugiej części (II) przedstawia w jaki sposób - najpierw

ogólnie (1a - 2ae) n następnie szczegółowo (2a - 2ae) - człowiek ma zdążać do Boga.

A więc: wskazuje na cel człowieka; analizuje czynności ludzkie, którymi człowiek do

Boga się zbliża; źródło, z których one wypływają (cnoty - ich przeciwieństwo wady);

wreszcie wskazuje na pomoc, jakiej Bóg udziela człowiekowi, mianowicie na Prawo i

Łaskę. Bóg przez Prawo poucza a Łaską pomaga. „Principium autem exterius movens

ad bonum est Deus, qui et nos instruit per legem et iuvat per gratiam” (Prol. q 90).

Z traktatu o Prawie - ostatnią część o prawie Ewangelii łączymy z traktatem o

Łasce, z tego względu że one treściowo ściśle ze sobą się łączą.

Tłumaczenie zostało dokonane przy dużym wkładzie pracy S. Pauli Grajewskiej

O.P. – zwłaszcza strona literacka - za co wyrażam jej bardzo serdeczne podziękowanie

- jak również wszystkim, którzy w jakikolwiek sposób służyli swą pomocą.

TŁUMACZ

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: