Pokłony.pdf

Pokłony

Strona 1 z 5

W Diamentowej Drodze bardzo waŜną rzeczą jest Nyndro. W Tybecie moŜna było być

przyjętym i dobrze praktykować jeŜeli ukończyło się Nyndro. Znam nawet ludzi którzy

zrobili 25 Nyndro. Ale potem nie byli juŜ zwykłymi ludźmi. Posiedli juŜ kilka zdolności

których inni nie mieli. Jak wszystkie praktyki WadŜrajany Nyndro zawiera w sobie

wszystko co jest potrzebne Ŝeby dojść do pełnego Oświecenja. W tym momencie kiedy

łączymy się ze Schronieniem i ono i my jesteśmy jednym nie potrzebujemy niczego

więcej. Wtedy jest juŜ pełne Oświecenie. KaŜda faza Nyndro kończy się tym Ŝe my którzy

medytujemy Schronienie na które medytujemy i cały akt medytacji te wszystkie trzy

elementy łączą się razem w jedno i w ten sposób dochodzimy do pełnego Oświecenia.

Takie działania ma Nyndro.

Nyndro powinniśmy widzieć jako róŜne środki które pozwalają nam oddalić

przeszkadzające energie ciała, mowy i umysłu oddalające nas od Oświecenia i zasadzić

w nas ziarnko Oświecenia. JeŜeli coś negatywnego to nie moŜna powiedzieć Ŝe TO jest

tu albo tam. TO jest w duchu ale nie moŜna tego znaleźć. MoŜe to być odnalezione

dzięki medytacji. W naszych ciałach równieŜ w centrum naszej mowy są bardzo silne

wraŜenia które przeszkadzają wolnej grze umysłu. Obecnie nasza mowa, ciało i umysł

znajdują się w głębokim pomieszaniu. Dlatego chcemy pracować z duchem i głęboko

medytować. Jeśli zapytamy dlaczego chcemy czynić te fizyczne ćwiczenia to odpowiedź

jest taka Ŝe nasza mowa, ciało i umysł w czasie tego Ŝycia są ze sobą związane.

MoŜemy na przykład zobaczyć Ŝe duch jest zawstydzony wówczas twarz się rumieni, a

kiedy uderzymy się w ciało, wtedy duch jest rozgniewany. Mimo Ŝe w czasie śmierci one

rozchodzą się i opuszczają się nawzajem, ciało rozkłada się na atomy, a duch idzie

swoją droga to jednak teraz ciało, mowa i umysł są ze sobą związane. Aby móc

pracować z duchem musimy doprowadzić do porządku ciało, mowę i umysł. Oczyścić

negatywne słowa, myśli i czyny które wynikają z niewiedzy, istnieją w naszej mowie, ciele

i duchu, jak równieŜ zasłony i róŜne przeszkadzające uczucia. PoniewaŜ nie jesteśmy w

stanie doprowadzić naszego umysłu do stanu uspokojenia, gdyŜ poprzez róŜne procesy

myślenia on przyjmuje do siebie róŜne rzeczy i róŜne rzeczy z siebie wydaje. Dlatego

trzeba oczyścić naraz ciało, mowę i umysł. I do tego słuŜy praktyka Nyndro. W pierwszej

części pracujemy z ciałem. Są to pokłony. Budda nauczał ich bardzo szybkiej drogi Ŝeby

zbudować olbrzymią zasługę i odsunąć przeszkadzające uczucia i energie. Od czasu

Uniwersytetu w Nalandzie do dzisiaj bardzo wysoko inkarnowani Lamowie praktykują

Nyndro, oprócz Buddy Karmapy. Jest to więc coś o czym nie powinniśmy myśleć, Ŝe nie

jest waŜne dla nas Ŝe przeszliśmy juŜ tę naukę. Pokłony są wykonywane ciałem, mową i

umysłem. Przy pomocy ciała wykonujemy pokłon, co oczyszcza jego wewnętrzne energie

i umysłem. Przy pomocy ciała wykonujemy pokłon, co oczyszcza jego wewnętrzne

energie i usuwa złe czyny ze wszystkich Ŝywotów. Mową pracujemy mantrą Schronienia.

We wszystkich naszych medytacjach zaczynamy od tego, Ŝe koncentrujemy się na

powietrzu, które przez czubek naszego nosa wchodzi i wychodzi, abyśmy mogli najpierw

uzyskać spokój, a następnie osłabić aktywność myśli. Potem myślimy o Czterech

Podstawowych Rzeczach, Ŝeby energię ducha wprowadzić na drogę Wyzwolenia.

Myślimy o naszej cennej szansie dojścia do Oświecenia dla dobra wszystkich istot, dzięki

naukom Buddy. Myślimy o przemijaniu, i teraz mamy praktykować i wykorzystywać ten

czas. Myślimy o prawie przyczyny i skutku, o tym Ŝe rzeczy, które czynimy, mówimy i

myślimy prowadzą do pewnych skutków. I wreszcie myślimy o cierpieniu, które

towarzyszy nam wszystkim aŜ do momentu dojścia do Oświecenia, i Ŝe dla dobra

wszystkich istot chcemy wykorzystywać czas. Kiedy o tym pomyśleliśmy, przechodzimy

do właściwej fazy medytacji.

Najpierw w naszym duchu ofiarujemy wszystko co najlepsze, co moŜemy sobie

wyobrazić, o czym myślimy i co moŜemy przeŜyć, przestrzenie radości dla dobra

wszystkich istot.

2009-09-12

Pokłony

Strona 2 z 5

Potem koncentrujemy się, Ŝe siedzimy na bardzo, bardzo pięknym doskonałym polu, na

miękkiej zielonej trawie. Przed nami bardzo jasne, przejrzyste jezioro. W środku tego

jeziora stoi piękne drzewo z centralnym pniem, z którego wyrastają cztery gałęzie. Pień

jest ze złota, a gałęzie ze srebra. W centrum, powyŜej miejsca, z którego wychodzą

gałęzie - siedzi nasz Lama Karmapa w formie z Czarną albo jeŜeli chcemy, jako DordŜe

Czang. Wokół niego i nad nim znajduje się cała linia przekazu mocy. Nieprzerwana

energia miłości Budddów prowadzi do niego, a następnie poprzez niego, płynie do nas.

Koncentrujemy się na tym tak dobrze, jak to tylko moŜliwe. MoŜemy sobie wyobrazić

wszystkich Oświeconych linii przekazu, Ŝe są w jednym rzędzie nad głową Karmapy, albo

Ŝe są wokół niego. On siedzi w centrum, nosi Czarną Koronę, ramiona ma skrzyŜowane

na sercu. Światło tęczy płynie od niego na wszystkie istoty i na nas.

Kiedy otwieramy się przed nim mówimy :

"PALDEN LAMA DAMPA NAMLA CZIAB SYN CZIO"

Na gałęzi skierowanej w naszą stronę są formy energii wszystkich Buddów, formy które

najszybciej prowadzą nas do pełnego Oświecenia, które są identyczne z naturą Buddy.

Są to róŜne bardzo silne Jidamy naszej linii Kagyu. Są piękni i promieniujący tak jak ze

światła i tęczy. Cieszymy się z ich doskonałych form i z ich właściwości.

JeŜeli otworzymy się dla nich i dla ich miłości powiemy:

"JIDAM CZILKOR DZI LHA TSONG NAM LA CZIAB SAN CZIO"

JeŜeli wyobraŜamy sobie wielu Jidamów to jest dobrze. JeŜeli chcemy wyobrazić sobie,

Ŝe jest ich trochę mniej, moŜemy koncentrować się na DordŜe Pamo albo na Demczog,

które są naszymi głównymi formami.

Na gałęzi która wyrasta w lewą stronę patrząc od nas są róŜne energie

Buddów i one mogą ukazywać się w formie 10 róŜnych Buddów, Buddów dziesięciu

róŜnych kierunków. MoŜemy sobie wyobrazić takŜe trzech Buddów. Są to Buddowie

przeszłości, przyszłości i teraźniejszości. Oni dają nauki i potwierdzają swoje Oświecenie

dotykając ręką ziemi. MoŜemy wyobrazić sobie jednego Buddę Siakjamuniego Gotamę,

który ręką dotyka ziemi.

Otwierając oczy mówimy:

"SANG DZIE CZIOM DEN DE NAM LA CZIAB SAN SYN CZIO"

Z tyłu za Karmapą są róŜne księgi, które widzimy po obu stronach Lamów, między

liściami drzewa. MoŜemy sobie wyobrazić niezliczenie wiele ksiąg albo tylko trzy księgi:

w dole księgę Hinajany, na niej księgę Mahajany, a na górze księgę WadŜrajany.

MoŜemy sobie wyobrazić Ŝeńską Formę Buddy PradŜniaparamitę nad wszystkimi

księgami, ale to nie jest tak bardzo potrzebne, poniewaŜ zasłaniają ją Lamowie i drzewo.

Ale jeśli się myśli Ŝe ona tam jest, ma się równieŜ jej błogosławieństwo.

Kiedy otworzymy się dla Nauk mówimy:

"DAMPE CZIE NAM LA CZIAB YSN CZIO"

Po prawej stronie są Bodhisatwowie, ci którzy pracują dla dobra wszystkich istot. Są to

przede wszystkim Mahabodhisatwowie, Mabasattowie, najwyŜsi Oświeceni, najwięksi

2009-09-12

Pokłony

Strona 3 z 5

przyjaciele Buddy. Pod Bodhisatwami moŜemy sobie wyobrazić osiem form. Są to ci

którzy za czasów Buddy byli z nim bardzo blisko związani a teraz ciągle jeszcze są

aktywni dla dobra wszystkich istot. Bardzo wysoko Oświeceni jak

Czenrezig /Awalokiteśwara/, Dziampal Jang /Mandziuśri/, Cziano Dordzie /WadŜrapani/,

Sariputra, Mazga Magala i inni.

MoŜemy teŜ sobie wyobrazić tylko trzech, którzy są esencją ich wszystkich: białego

Czenrezig w centrum, który jest esencją współczucia, Ŝółtego Dziampal Jang, który jest

esencją mądrości i siedzi po lewej stronie patrząc od nas, po prawej stronie niebieskiego

Cziano DordŜe, który jest esencją wielkiej siły. Albo moŜemy koncentrować się tylko na

Czenrezig, który jest esencją wszystkich Bodhisatwów.

JeŜeli przed nim się otworzymy powiemy:

"PAGPE GENDYN NAM LA CZIAB SAN CZIO"

PoniŜej gałęzi drzewa jest bardzo silna chmura energii, nieskończenie silna i świecąca.

Tam są straŜnicy Nauki, którzy albo są wypromieniowaniem Karmapy, albo obiecali jemu

pracować dla dobra wszystkich istot, usuwać ich troski i cierpienia, chronić ich i dbać o to

aby Nauce nie zdarzyło się nic negatywnego. Są niesłychanie silni. W samym środku jest

wielki Mahakala, DordŜe Bernagczien, Dwuramienny Mahakala, moc która jest tak silna,

Ŝe nie ma Ŝadnego imienia. Mówi się tylko o jego atrybutach. Bernagczien znaczy Wielki

Czarny. Wielka dzika twarz z wielkimi zębami, wszędzie dookoła są płomienie, swoimi

stopami depcze wszystkie negatywne siły, prawą ręką trzyma nóŜ który odcina wszystkie

negatywne złe rzeczy, przywiązanie i.t.d. W lewej ręce przy sercu trzyma czaszkę z krwią

ego, nektar wielkiej mądrości. Wokół niego są olbrzymie płomienie i energie. Po prawej

stronie są inni StraŜnicy, jego Ŝona Palden Lhamo w zjednoczeniu z nim,

Sześcioramienny Mahakala, Szaszipa, Czteroramienny SzadŜupa, DordŜe Purba i wielu

innych i wielu innych łagodnych i wojowniczych StraŜników guru Rinpocze. Wszystkie te

formy są tam. Jeśli mówi się jakąś mantrę lub modlitwę do nich ciemne światło energii

spływa na nas.

Gdy dla nich otworzymy się powiemy:

"PALO KANDRO CZIE CZIONG SUNG ME TSONG JE SZIE CZI CZIEN DANG DEN PA

NAM LA CZIAB SYN CZIO "

My sami stoimy na pięknym, rozległym polu. Po naszej prawej stronie stoi nasz ojciec, po

lewej matka, takich jakich ich pamiętamy. Wokół nas wszystkie istoty o których myślimy,

których moŜemy sobie wyobrazić. Przed nami wszyscy nasi wrogowie, którzy otrzymują

szczególne błogosławieństwo. RównieŜ ci którym szczególnie dobrze się wiedzie. Jeśli

czujemy się ich przewodnikami, jeśli czujemy się ich przewodnikami, jeśli ich z sobą

zabieramy do Schronienia, wówczas podnosimy złoŜone ręce nad głową i otwieramy w

ten sposób energie naszego ciała. Przykładamy złoŜone ręce do gardła i otwieramy

naszego ducha, ze wszystkimi istotami wokół nas, z wielkim oddaniem przed

Oświeconymi i z wielką wdzięcznością, poniewaŜ dają nam obecnie Schronienie, robimy

tyle pokłonów ile jesteśmy w stanie zrobić.

Podam wam najłatwiejszy sposób w jaki to się robi. Sposób, który przekazał nam Kalu

Rinpocze. To pozwala nam rozbudzić w nas wiele energii. Trzymamy mały róŜaniec w

ręku z 21 lub 28 paciorkami, lub z taką liczbą, która chętnie się liczy. Podtrzymujemy go

kciukiem na krawędzi dłoni. Ręce prowadzimy nad głowę, do gardła i do serca, a

następnie przy pokłonach wyciągamy się do przodu na całą długość. Jest waŜne mieć

poduszkę pod kolana i jeśli to moŜliwe długie spodnie, gdyŜ jest twardo, oraz poduszkę

2009-09-12

Pokłony

Strona 4 z 5

pod brzuch, Ŝeby z ziemi nie zabierać zimna, bo wtedy Ŝołądek się kurczy i są kłopoty.

Mamy dwie skarpetki po obu stronach i opierając się na nich ślizgamy się w przód.

MoŜna je równieŜ ubrać na ręce. Radzę szczególnie tym którzy chcą duŜo robić

pokłonów, aby dotykać ziemi równocześnie rękami i kolanami. Jeśli się najpierw pada na

kolana, wtedy one bolą i są kłopoty. Jeśli się szczególnie pada na ręce, wtedy bolą

przeguby. Najlepiej jednocześnie kłaść ręce i kolana na ziemi i na całą długość

wyciągnąć się do przodu. Podkreślam Ŝe nie jest to moja nauka, ale ze szkoły Kalu

Rinpocze. Jest ona bardzo poŜyteczna. W szkole Kalu Rinpocze liczymy pokłony a nie

mantry. Robimy tyle ile moŜemy ale liczymy tylko pokłony. W niektórych szkołach jak u

Akong Rinpocze, dla kaŜdego pokłonu przeznaczona jest jedna mantra. MoŜliwe, Ŝe w

ten sposób jest więcej oddania, ale na pewno jest mniej energii i siły. Kiedy się ślizgamy

do przodu, nie podnosimy rąk do góry, tylko wyciągamy je do przodu, cofamy z powrotem

i wstajemy. Oszczędza to duŜo naszego czasu i łokcie.

Nie chciejcie tego robić tego robić lepiej niŜ jest powiedziane. To jest wystarczająco

cięŜkie. A jeśli starczy energii to moŜecie zrobić jeszcze jedną rundę, albo jeszcze jedną.

Potem siadamy i mówimy resztę pozostałej mantry, której nie zdąŜyło się powiedzieć w

trakcie pokłonów. Chodzi o to Ŝe nie pokrywa się ilość pokłonów z ilością mantr, dlatego

po pokłonach naleŜy je uzupełnić. Poza tym kaŜdego dnia mówimy siedem razy mantrę

Schronienia, najlepiej rano po przebudzeniu. Jeśli kaŜdego dnia swojego Ŝycia powiecie

siedem razy mantrę Schronienia, a jeśli to moŜliwe to więcej, to wtedy w sumie powiecie

więcej niŜ 100.000 razy. Ale jeśli macie ochotę usiąść i po prostu mówić tą mantrę to teŜ

jest bardzo dobrze. Ale waŜnym jest abyście zrobili pokłony, Ŝebyście widzieli, Ŝe coś się

dzieje. W przeciwnym razie będzie to dla was surowe. JeŜeli tego nie czynicie to

poczujecie Ŝe nie ma rezultatów. Wtedy wzrośnie wasza duma i powiecie: ,,E, tego nie

lubię", albo: ,,Nie będę juŜ więcej tego robił", albo: ,,metoda jest dobra, jeŜeli jest Ole, ale

jeśli zostanę sam to ona nie jest dobra". Chcielibyśmy abyście jak najszybciej weszli w te

sprawy, nawet wtedy gdy macie przy tym wszystkim nastawienie sportowe. Zrozumienie

przyjdzie w ślad za tym. Chcę wam powiedzieć, Ŝe trzeba wybadać swojego ducha. Nie

było zbyt wielu w Europie, takich, co zrobili zbyt wiele pokłonów. Dlatego, Ŝe ludzie nie

mają zbyt wielkiej motywacji ku temu. To nie leŜy w ich kulturze. W Tybecie jeśli ktoś

chciał robić pokłony, to inni patrzyli na niego z wielkim szacunkiem i czcią i starali się

pomóc mu w tym jakoś, podtrzymując go. PoniewaŜ tutaj nie ma uznania dla tych rzeczy i

trochę jest to przeciwne kulturze, musicie mieć dobrą motywację, kiedy zaczynacie.

Musicie rzeczywiście zrozumieć Ŝe to najszybsza droga Ŝeby usunąć niewiedzę i zasłony

ze wszystkich Ŝywotów. śe kaŜda kropla potu, kaŜda rana na kolanie i kaŜda głupia myśl,

która w naszym duchu powstanie, to jest wszystko wielkim oczyszczeniem. Trudno to

zrozumieć, jeśli myślicie Ŝe chcecie to zrobić tylko dla siebie. Musicie rzeczywiście

zrozumieć, Ŝe wszystkie istoty pragną szczęścia i pragną pozbyć się cierpienia. Dla nich i

dla ich dobra czynię teraz pokłony. PoniewaŜ jest to najszybsza droga by oczyścić

samego siebie i dojść tak daleko, aby im pomóc, czynię to teraz. Koncentrujemy się na

tym, Ŝe wszystkie istoty, które są wokół nas, czynią to razem z nami. Musimy zastosować

wszystkie środki, aby dać temu radę. Nie Ŝyjecie teraz tak dziko jak wielu naszych

przyjaciół na zachodzie. Oni stale są rozszarpywani i zagubieni w tysiącu spraw. Musicie

jedną rzecz przyjąć jako przyzwyczajenie, aŜeby w ciągu dnia, rano i wieczorem znaleźć

trochę czasu dla pokłonów. ChociaŜby w tym czasie w którym przedtem braliście kąpiel,

rozrywkę lub odpoczywaliście lub coś innego. Nawet kosztem tego kiedy teraz musicie

znaleźć trochę czasu na pokłony po prostu, po prostu rezygnuje się z pewnych rzeczy.

Będziecie przeŜywali, Ŝe czas w jakiś sposób rozciągnie się i będzie dłuŜszy, Ŝe mimo

wszystko zdąŜycie tak jak przedtem zrobić wszystkie czynności i Ŝe strony Buddów i ze

wszystkich stron otrzymacie wielką pomoc. A przede wszystkim odczujecie, Ŝe wasze

zapotrzebowanie na sen spadnie. Przez to zyskacie czas a nie stracicie go. To wszystko

zdarzy się, ale nie mówię Ŝe to jest łatwe. To jest walka. Jest ona trudna i to jest znak, Ŝe

się uczymy, Ŝe coś z tej karmy wychodzi. Niektórzy czynią to codziennie, niektórzy biorą

2009-09-12

Pokłony

Strona 5 z 5

wakacje i wtedy robią bardzo duŜo. Oba te stany są dobre. Trzeba takŜe spróbować robić

codziennie kilka pokłonów, Ŝeby muskuły bolały, Ŝeby uniknąć trudności rozpoczynając

wszystko od początku. Muszę wam powiedzieć, Ŝe odczułem sam przy pokłonach wielkie

oczyszczenie. Ostatnie 30.000 robiłem ze złamanym Ŝebrem na jednej ręce. Hannah,

moja Ŝona, pod koniec robiła ponad 4000 dziennie. JeŜeli wykroi się jakiś czas rano i

wieczorem np. rano i wieczorem np. rano zrobi się 500 i wieczorem 500, wtedy to potrwa

godzinę rano i godzinę wieczorem. Trzy miesiące i jesteście gotowi. Przy 4000 dziennie

jesteście gotowi za miesiąc. Po prostu dałem wam przykład jak moŜna to robić.

MoŜecie to robić o wiele spokojniej, wbudować to jako część dnia np. rano robić 100. co

waszego ducha, mowę i ciało utrzyma w porządku. Wtedy te pokłony zrobi się przez cały

okres swojego Ŝycia oprócz innych praktyk. Wszystko jest dobre. KaŜdy pokłon jest

waŜny. Jedno co jest bardzo waŜne - Ŝebyście nie oczekiwali od siebie więcej niŜ

jesteście w stanie zrobić. Bo jeŜeli to się nie zdarzy, wtedy moŜecie myśleć, Ŝe jesteście

winni i poniewaŜ ego jest silne, przychodzi następna myśl: ,,JeŜeli ja nie jestem winny, to

moŜe moje pokłony są winne". Tego chcemy uniknąć. Małe kroki dla małych nóg. I tak

moŜecie wybrać sobie sposób, w jaki będziecie to robić, a ja udzielę błogosławieństwa

dla wszystkiego tego, co w naszym Ŝyciu będzie potrzebne. Tylko mówię, Ŝe to nie jest

łatwe.

Pytanie: Czy moŜna pokłony robić w pidŜamie, czy naleŜy je robić w pełni ubranym?

Dla Buddy nasze ciało jest ciałem Buddy. Buddowie mają oczy i wszystko widzą. Np. dla

Duńczyka z jego wychowaniem jest naturalne nosić mało ubrań. Dla Polaków moŜe

więcej. Ubieramy to co nam najbardziej odpowiada, nie ma na to reguły. JeŜeli się

uwaŜa, Ŝe ma się ciało czyste to moŜna nałoŜyć jakieś lekką koszulę i dobrze radzę

długie spodnie. Wszystko zaleŜy od tego jak się wtedy czujemy. JeŜeli to nie

przeszkadza waszej koncentracji moŜecie robić pokłony w pidŜamie. Jesteście

produktem naszej kultury. Kiedy ukończymy pokłony będziemy mniejszym produktem.

GDAŃSK 1983 KARMA TASHI CZANG CZUB LING

2009-09-12

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: