Ryrie Podstawy teologii(1).pdf

PODSTAWY TEOLOGII

Charles C. Ryrie

Tytuł oryginału:

Basic Theology

Przekład: Piotr Zaremba

KTO POWINIEN ZAJMOWAĆ SIĘ TEOLOGIĄ

TEOLOGIA JEST SPRAWĄ KAŻDEGO CZŁOWIEKA. Każdy powinien

być teologiem i właściwie każdy nim jest - teologiem o takich czy innych

przekonaniach. Nie ma nic złego w zajmowaniu się teologią. Można to robić

po amatorsku, można być profesjonalistą. Nie w tym problem. Tragedia za-

czyna się wtedy, gdy myślenie teologiczne nacechowane jest ignorancją i bra-

kiem staranności. Stąd właśnie wynika potrzeba lektury prac z zakresu teolo-

gii.

Teologia - ujmując rzecz w sposób prosty - jest myśleniem o Bogu i wyra-

żaniem tych myśli w określony sposób. Dokładniejszą definicję teologii poda-

my w rozdziale pierwszym, ale już w świetle tej prostej, możemy powiedzieć,

że każdy jest teologiem. Jest nim nawet ateista: myśląc o Bogu odrzuca Jego

istnienie, co nie pozostaje bez wpływu na styl jego życia i na jego osobiste

credo . Niechrześcijanie, wyznawcy innych religii, na miejscu prawdziwego

Boga umieszczają swoje bóstwa i stosownie do obrazu tych bóstw budują

swoją teologię.

Większość czytelników niniejszej książki stanowić jednak będą przynajm-

niej teiści, jeśli nie ludzie pokładający swą ufność w osobie Jezusa Chrystusa.

A zatem refleksje tych czytelników, rozproszone bądź też usystematyzowane,

dotyczyć będą jedynego prawdziwego i jedynego istniejącego Boga. Studium

teologii nabiera w takim przypadku jeszcze głębszego znaczenia: wszelki czas

i energia poświęcone na rozmyślanie o Bogu nie tylko poszerzają horyzonty

myślowe takich czytelników, ale także wywierają wpływ na ich codzienne

życie.

Za przykład oddziaływania teologii na nasze życie niech posłuży sprawa

odpowiedzialności . Każdy z nas musi się przed kimś lub przed czymś rozli-

czać. Jako ludzie rozliczamy się przed własnym sumieniem. Ale to sumienie

może być znieczulone lub przytępione osłabiając w ten sposób poczucie od-

powiedzialności. Istnieje odpowiedzialność wobec społeczeństwa. Ale prze-

cież różne społeczeństwa kierują się różnymi regułami prawa, a ludziom, któ-

rzy je gwałcą, udaje się nierzadko uniknąć odpowiedzialności. Jest też odpo-

wiedzialność wobec rodziny, wobec społeczności lokalnego kościoła, wobec

zobowiązań pracy zawodowej. Ci, którzy wierzą w prawdziwego Boga, po-

czuwają się do odpowiedzialności przede wszystkim wobec Niego. Z tego

rodzaju odpowiedzialności nic nas zwolnić nie jest w stanie. Czasem może

nam się wydawać, że udało nam się uniknąć naszej teraźniejszej odpowie-

dzialności wobec Boga, nikt jednak nie ucieknie przed przyszłym rozliczeniem

się ze swego życia - wszyscy staniemy przed Sędziowskim Tronem Chrystusa.

Teologia sądu zmusza nas do myślenia o tej stronie charakteru Boga, która

powinna nas motywować do poważnego zastanowienia się nad naszym obec-

nym życiem.

Dobrych teologów spotykamy wśród ludzi reprezentujących różne podej-

ście do zagadnienia. Niektórzy są w ocenie świata ignorantami, a jednak ce-

chuje ich głębokie zrozumienie wielu prawd o Bogu. Inni charakteryzują się

pracowitością, ale jakby brakowało im fachowego podejścia do sprawy. Są

tacy, którzy zajmują się teologią zawodowo, większość traktuje ją mniej lub

bardziej dorywczo. I właśnie do tej większości, do ludzi zajmujących się teo-

logią niezawodowo adresowana jest niniejsza książka.

Gdybym pisał dla profesjonalistów, wiele rzeczy zrobiłbym inaczej. Nie

starałbym się posługiwać prostym językiem i nie unikałbym skomplikowanych

wyjaśnień - profesjonaliści potrafiliby zrozumieć fachowy język i skompliko-

wane wywody. Nie posługiwałbym się ilustracjami (choć posługują się nimi

również książki fachowe!). Nie ograniczałbym do minimum przypisów. Profe-

sjonaliści je lubią. Chcą być pewni, że autor przeczytał na dany temat wszyst-

ko (lecz któż tego dokonał?), a przynajmniej chcą widzieć dowody szerokiego

oczytania w temacie, o czym ma świadczyć duża ilość odsyłaczy do literatury,

przy czym niektóre z dzieł muszą być bardzo współczesne. Myślę, że na pod-

stawie innych moich książek dowiodłem, że potrafię takim wymaganiom spro-

stać, w tej jednakże ograniczam przypisy do minimum. Posługuję się nimi

tylko wtedy, gdy jest to konieczne, aby udokumentować stwierdzenia, których

prawdziwość czytelnik mógłby poddać w wątpliwość, albo aby pokazać, że

nie tworzę postaci fikcyjnych. W większości jednak przypadków przypisy

mają na celu wskazanie książek i artykułów, które moim zdaniem pomagają w

zrozumieniu omawianego tematu. W ten sposób czytelnik będzie miał możli-

wość głębszego przestudiowania tematu, jeśli tylko tego zapragnie.

Jeśli - jak powiedziałem - teologia jest myśleniem o Bogu i wyrażaniem

tych myśli w określony sposób, to niech czytelnik osądzi tę książkę w oparciu

o to, na ile odzwierciedla ona poprawne myślenie o Bogu i czy wyraża te my-

śli w sposób na tyle ścisły i prosty, że powoduje on zmianę w jego sposobie

myślenia i życia.

Wyrażenie „zdrowa nauka, którym posługuje się Apostoł Paweł, oznacza

zdrową, trzeźwą doktrynę (zob. 2 Tm 4,3; Tt 1,9). Od zdrowej doktryny, czy

też zdrowej teologii oczekuje się zawsze, że wyda ona owoc w postaci święte-

go życia. Gdy Apostoł Paweł modlił się o zbory, tematem jego modlitw był

między innymi wzrost poznania . Apostoł miał bowiem świadomość, że rezul-

tatem tego wzrostu będzie święte życie (Flp 1,9-11; Kol 1,9-10). Zdrowa teo-

logia wyraża się przecież nie samym tylko credo , jej konsekwencją jest także

owocne życie i odwrotnie - święte życie musi bazować na zdrowej teologii.

W jaki sposób teologia wpływa na moje czy na czyjekolwiek życie, to już

odpowiedzialność każdego z nas. Ostatecznym celem jej studium jest nadanie

naszemu życiu kształtów Jezusa Chrystusa. Tego jednak nie dokona książka

jako taka, choćby i najlepsza. Może się to stać tylko i wyłącznie dzięki posta-

wie naszego serca i dzięki działaniu w nas samego Boga.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: