mowa Buddy w Benare.pdf

Mowa Buddy Siakjamuniego w Benares

tªumacz nieznany

W drodze do drzewa Bodhi - drzewa przebudzenia - do Gaya, asceta Upa-

ka zwróciª si¦ do O±wieconego:

ÿTwoje rysy bªyszcz¡ w pogodnym spokoju, drogi przyjacielu, twoje odbicie

jest czyste i klarowne. Dla czyjego imienia wyrzekªe± si¦ swego domu, kto

jest twoim mistrzem, jak¡ nauk¦ uznajesz?"

Budda odpowiedziaª mu:

ÿWszystko pokonaªem i wszystko zrozumiaªem. Przerwaªem kajdany, poko-

naªem pragnienie. Wszystkiego si¦ wyrzekaj¡c poznaªem wolno±¢. Sam tego

dokonaªem, kogó» miaªbym wymieni¢? Nie mam nauczyciela, nikt nie jest mi

równy, ani tu na ziemi, ani w królestwie nieba. wi¦ty i najwy»szy mistrz, oto

kim jestem. Jedyny w peªni przebudzony, po wieczno±¢ w pokoju. W Benares

zostaªo zaªo»one królestwo prawdy. lepemu ±wiatu triumfalnie obwieszcza

nie±miertelno±¢."

Tak sªyszaªem:

Raz przebywaª Czcigodny w gaju gazeli Isipatany pod Benares. Tam prze-

mówiª do pi¦ciu bhików:

Kto d¡»y do dobra, niech unika dwóch skrajno±ci:

Jedn¡ jest ªase szcz¦±cia oddawanie si¦ przyjemno±ci¡ zmysªów; jest ono ni-

skie, nikczemne, ±wiatowe, nieszlachetne, bezcelowe.

Drug¡ jest oddawanie si¦ samoudr¦czeniu; jest ono bolesne, nieszlachetne,

bezcelowe.

Tych dwóch skrajno±ci unikn¡ª Doskonaªy i caªkowicie zrozumiaª ±rodko-

w¡ ±cie»k¦, bardzo po»¡dan¡, która oarowuje poznanie, która prowadzi do

spokoju, do najwy»szej prawdy, do przebudzenia, do Nirwany.

rodkow¡ ±cie»k¡ jest ta o±mioraka droga:

sªuszny wgl¡d, sªuszna postawa, sªuszna mowa, sªuszne dziaªanie, sªuszne pro-

wadzenie »ycia, sªuszna walka, sªuszne rozmy±lanie, sªuszne skupienie umy-

sªu.

To jest szlachetna prawda o tym, co zªe:

Narodziny s¡ zªem, choroba jest zªem, umieranie jest zªem; troska, »al, ból,

zgryzota i zw¡tpienie s¡ zªem; by¢ zª¡czonym z niekochanym i by¢ rozdzielo-

nym z kochanym jest zªem; nie osi¡gn¡¢ tego co si¦ pragnie jest zªem; krótko,

pi¦¢ grup chwytania jest zªem.

To jest szlachetna prawda o ¹ródle zªa:

Jest nim pragnienie, które wytwarza ponowne narodziny, któremu towarzyszy

powodzenie i przyjemno±¢, która szuka zaspokojenie raz tu, raz tam, miano-

wicie pragnienie »ycia, pragnienie samou±miercenia.

To jest szlachetna prawda o prowadz¡cej do ko«ca zªa ±cie»ce:

Jest to o±mioraka droga, mianowicie: sªuszny wgl¡d, sªuszna postawa, sªuszna

mowa, sªuszne dziaªanie, sªuszne prowadzenie »ycia, sªuszna walka, sªuszne

rozmy±lanie, sªuszne skupienie umysªu.

Te nauki nie zostaªy przekazane, lecz ja jestem tym, który pierwszy roz-

poznaª, czym jest zªo i co nale»y czyni¢, aby pozna¢ jego istot¦ i jasno sobie

u±wiadomiªem, »e sªusznie to rozpoznaªem. Tak samo jako pierwszy caªko-

wicie jasno rozpoznaªem ¹ródªo zªa, koniec zªa i ±cie»k¦ prowadz¡c¡ do jego

ko«ca.

To jest szlachetna o±mioraka ±cie»ka:

Sªuszny wgl¡d, sªuszna postawa, sªuszna mowa, sªuszne dziaªanie, sªusz-

ne prowadzenie »ycia, sªuszna walka, sªuszne rozmy±lanie, sªuszne skupienie

umysªu.

Sªuszny wgl¡d oznacza: zrozumie¢ cztery szlachetne prawdy: o tym co zªe, o

¹ródle zªa, o ko«cu zªa i o prowadz¡cej do ko«ca zªa ±cie»ce.

Sªuszna postawa oznacza: wyrzec si¦ (wewn¦trznie) ±wiata, nie »ywi¢ »ad-

nych zªych zamiarów, nie powodowa¢ cierpienia.

Sªuszna mowa oznacza: nie kªama¢, nie obmawia¢, nie u»ywa¢ pustych sªów

i nie papla¢ bez sensu.

Sªuszne dziaªanie oznacza: nie niszczy¢ »adnego »ycia, nie bra¢ tego, co nie

zostaªo (dobrowolnie) dane, nie prowadzi¢ si¦ nieskromnie.

Sªuszne prowadzenie »ycia oznacza: unika¢ faªszywego prowadzenia »ycia.

Faªszywe prowadzenie »ycia to nieszczero±¢, zdrada, pos¡dzenia, wypytywa-

nie, lichwa, handel broni¡, »ywymi istotami, mi¦sem, odurzaj¡cymi napojami

lub trucizn¡.

Sªuszna walka oznacza: walczy¢ z caªych siª i swoim umysªem tak kierowa¢,

aby nie powstawaªy »adne zªe, szkodliwe my±li, ju» istniej¡ce zªe i szkodliwe

my±li usuwa¢, budzi¢ sªuszne my±li, a kiedy ju» si¦ pojawi¡ pilnowa¢ ich i

strzec.

Sªuszne rozmy±lanie oznacza: gorliwie, z jasnym umysªem w rozwadze, zapo-

minaj¡c o wszystkich pragnieniach i troskach, rozmy±la¢ o ciele, uczuciach,

o my±lach i o przedmiotach nauki.

Sªuszne skupienie umysªu oznacza: ¢wiczy¢ pierwszy, drugi, trzeci i czwarty

stopie« koncentracji.

Jednak tak powiedziaª Czcigodny; tak to sªyszaªem:

Wszystko, co mo»emy uczyni¢ dla polepszenia naszego przyszªego losu, tra-

ci na warto±ci wobec dobra wybawiaj¡cego serce. Wybawiaj¡ce serce dobro

wchªania w siebie wszystko i ±wieci i l±ni i bªyszczy tak samo jak blask gwiaz-

dy znika przy blasku ksi¦»yca, który wchªania blask gwiazd i ±wiec i l±ni i

bªyszczy.

Oryginaª z:

Majikimanikaya 26; Samyuttnikaya LVI, 11 i XLV, 8; Jttiruttaka 27

Dalsze pouczenia z Udama III, 10

Teksty pochodz¡ z pracy Kurta Schmidta, Sªowa Przebudzonego, O.W. Barth-

Verlag, Munchen 1951

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: