sutra_dawnych_slubowan.pdf

SUTRA DAWNYCH SLUBOWA N

BODHISATTWY KSITIGARBHY

Zebrane wykłady Mistrza Tripitaki Hsuan Hua

Zostały przetłumaczone przez ameryka nskiego bhikszu Heng Czinga,

poprawione przez ameryka nsk a bhikszuni Heng Czih; z ostateczn a ko-

rekt a ameryka nskiego bhikszu Heng Kuana i autoryzowane przez

Sra-

mane ze Złotej Góry Mistrza Dhjany Hsuan Hua.

Na jezyk polski przełozył Henryk Smagacz

Wydawnictwo ATEXT Gda nsk 1992

Tekst dostepny w serwisie mahajana.net

Wydawcy serdecznie dziekuj a Mistrzowi Hsuan Hua i członkom Dharma Realm Buddhist University

za pomoc okazan a przy redakcji polskiej wersji niniejszej Sutry.

Adres:

Dharma Realm Buddhist University TALMAGE

CALIFORNIA 95 481-0217 USA

tel. 707-462-0939

fax. 707-462-3017

Jest to jedna z ksi azek publikowanych w serii dotowanej przez The Institute of Advanced Studies of

World Religions, Nowy Jork, USA i maj acej na celu upowszechnienie w jezyku angielskim tekstów

religijnych tłumaczonych z róznych jezyków.

Pierwsze wydanie w jezyku polskim

Redakcja: Leszek Matuszewski

Projekt okładki: Krzysztof Klejzerowicz

Korekta:

ISBN 83-85156-19-4

Wydawnictwo ATEXT , Gda nsk, ul. Załogowa 6

tel. 43-00-05, fax 43-10-53

Skład i druk: ATEXT

Namo Bodhisattwa Skarbiec Ziemi

Namo Ti Tsang Wang-Pu Sa

Namo Bodhisattwa Ksitigarbha

Sutra niniejsza zaleca praktykuj acym, aby recytowali imie Bodhisattwy Ksitigarbhy, jak tez i imiona

róznych Buddów. Zgodnie z tradycj a imie poprzedzane jest sanskryckim słowem Namo, które ozna-

cza wysławianie lub składanie hołdu, przyjmowanie schronienia, czczenie itp. Imie Bodhisattwy by-

łoby wiec recytowane tak jak powyzej, po polsku, po chi nsku i w sanskrycie (w Japonii Bodhisattwa

Ksitigarbha znany jest pod imieniem Dzidzo; w Tybecie jako Sainingpo, a w Korei jako Dzidziang –

( przyp. tłum. )).

M adrosci a i elokwencj a,

których poj ac nie mozna

Objawia wielkie duchowe moce

by wybawiac z piekieł;

Zyj ace stworzenia ciemnosci

wszystkie otrzymuj a jego swiatło.

Niezmierzona i niesko nczona

jest moc jego slubowa n.

Katarzyna Budna

Spis tresci

Słowo Wprowadzaj ace

Przedmowa

Wstep tłumacza

Wstep

Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia

Zgromadzenie pomnozonych ciał

Rozwazanie uwarunkowa n karmicznych u zyj acych istot

Karmiczna odpłata zyj acych istot

Nazwy piekieł

Pochwały Tego, Który Tak Przyszedł

100

Korzysci dla zywych i umarłych

116

Pochwały zastepów króla Jamy

123

Imiona Buddów

132

Uwarunkowania i porównanie zasług płyn acych z dawania

136

Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi

140

Pozytki płyn ace z zobaczenia i usłyszenia

144

Powierzenie ludzi i bogów

155

Słownik

163

SłowoWprowadzaj˛ace

SŁOWO WPROWADZAJ ACE

Sutra Dawnych Slubowa n Bodhisattwy Ksitigarbhy juz od starozytnosci jest jedn a z najpopularniej-

szych sutr buddyzmu chi nskiego. Ksitigarbha, w dosłownym tłumaczeniu z oryginału sanskryckiego,

znaczy Skarbiec Ziemi. W panteonie buddyjskim jest on jednym z najbardziej czczonych bodhisat-

twów, razem z Mandziusrim, Awalokiteswar a i Samantabhadr a. Tych czterech bodhisattwów repre-

zentuje cztery podstawowe cechy Mahajany: Mandziusri wielk a m adrosc, Awalokiteswara wielkie

współczucie, Samantabhadra wspaniałe czyny, a Ksitigarbha wielkie slubowanie pomagania i prze-

prowadzania wszystkich czuj acych istot. „Jezeli ja nie zejde do piekła aby, niesc pomoc, to któz

inny tam pójdzie?” oto słynna deklaracja Bodhisattwy Ksitigarbhy. W siódmym wieku naszej ery

sutra ta została przetłumaczona przez Sikszanande z sanskrytu na chi nski, ale jak dot ad nigdy nie

została przełozona na angielski. Praca mistrza Dharmy Heng Czinga nie jest wydaniem krytycznym

w zachodnim rozumieniu tego terminu, jest jednak wazna ze wzgledu na towarzysz acy mu obszerny

komentarz Mistrza Tripitaki Hsuan Hua. Bez takiego uzupełnienia zachodni odbiorca miałby wielkie

trudnosci, a moze nawet w ogóle nie byłby w stanie zrozumiec znaczenia i zastosowania tej sutry.

Jednym z celów Instytutu Zaawansowanych Studiów nad Religiami Swiata jest przyblizenie nauk

religijnych, które dotychczas nie były dostepne dla władaj acych angielskim studentów, zaintereso-

wanych tymi sprawami. Wobec powyzszego Instytut czuje sie zaszczycony, ze moze opublikowac to

bezcenne zródło wiedzy i poznania.

Instytut Zaawansowanych Bada n Nad Religiami

Swiata, kwiecie n 1974

Przedmowa

PRZEDMOWA

Tuz przed zako nczeniem pobytu na Ziemi Budda razem z orszakiem bhikszu udał sie do Nieba Tra-

jastrimsia, aby odwdzieczyc sie swej matce za dobroc wygłoszeniem Dharmy na jej czesc. Dharma,

któr a wówczas wygłosił istnieje do dnia dzisiejszego i znana jest jako Sutra Dawnych Slubowa n

Bodhisattwy Ksitigarbhy. Sutra ta traktuje o synowskim oddaniu nie tylko takim, jakie istnieje w re-

lacji miedzy człowiekiem a rodzicami, lecz o bardziej uniwersalnym kodeksie powinnosci wobec

wszystkich zyj acych istot. Poniewaz drapacza chmur nie zaczyna budowac sie od dachu, dlatego za

pierwszy krok człowieka na drodze spełnienia uniwersalnego posłannictwa uznac nalezy rozpoczecie

od własnej rodziny i przyjaciół pamietaj ac, ze najwazniejsi s a rodzice. Dlatego tez, kiedy w pierw-

szym rozdziale tej sutry Budda odpowiada Bodhisattwie Mandziusriemu na pytanie o dawne slubo-

wania Bodhisattwy Ksitigarbhy, rozpoczyna od synowskich powinnosci Bodhisattwy, które doprowa-

dziły go do złozenia nieograniczonych slubowa n wyzwolenia wszystkich zyj acych istot. Bodhisattwa

Ksitigarbha posługuj ac sie niesko nczon a moc a swego niezachwianego postanowienia, pojawia sie

w dziesieciu kierunkach i w niesko nczonej ilosci ciał, aby wyprowadzic nawet najbardziej zatwar-

działe i najbardziej zagubione istoty z morza cierpie n na brzeg Nirwany. Chociaz jego slubowania

maj a nieograniczony zasieg, to zadne z nich nie wykracza poza prost a relacje zwan a synowskim od-

daniem. Jedyn a róznic a jest ich doniosłosc. Podczas gdy zwykły smiertelnik uwaza, ze wystarczy

tylko rutynowe wypełnianie obowi azków wzgledem rodziców, Bodhisattwa Ksitigarbha zdaj ac sobie

sprawe, ze w czasie niezliczonych eonów, kazda zywa istota była niegdys jego matk a i ojcem, wł acza

wszystkie zyj ace istoty w zakres swych synowskich obowi azków. Obowi azki te mog a byc ostatecznie

spełnione jedynie poprzez doprowadzenie wszystkich zyj acych istot do wiecznej szczesliwosci. Po-

niewaz liczba zyj acych istot jest niesko nczona, naturalne jest, ze zasieg slubowa n tego Bodhisattwy

jest tez nieograniczony. Abysmy mogli zrobic pierwszy krok i wyjsc z morza cierpienia, musimy zdac

sobie sprawe z niebezpiecze nstwa jakie rodzi sie wtedy, kiedy nasze działania podlegaj a sprzecznym

emocjom, tak dla nas uci azliwym. W tym celu Bodhisattwa wyjasnia przyczyny i skutki, sfere karmy

oraz mówi nam o cierpieniach piekielnych i o czynach, które do takiej kary doprowadzaj a. Mówi

tez o przyjemnosciach niebios i o czynach, których skutkiem jest taka nagroda. Bodhisattwa bynaj-

mniej nie zamierza nakłaniac nas do odwrócenia sie z obrzydzeniem od pierwszego i pochwycenia

drugiego. Chodzi mu raczej o to, abysmy zrozumieli sfere przyczyny i skutku tego prostego prawa,

które głosi, ze człowiek taki plon zbiera, jakie ziarno zasiał i nauczyli sie unikac zasiewania zarówno

przyczyn prowadz acych do nieba, jak i do piekła. Ponadto, abysmy zasiali ziarno przyszłego kon-

taktu z Dharm a, Bodhisattwa pragnie odcisn ac w nas swiadomosc pozytków, jakie osi agniemy dzieki

zaangazowaniu sie w zdrowe działania (w przeciwie nstwie do niezdrowych) po to aby pobudzic nas

do ustanowienia scisłego zwi azku z Potrójnym Klejnotem. Pomimo, ze wiele ze wzmiankowanych

w tej sutrze praktyk nie prowadzi bezposrednio do osi agniecia Stanu Buddy, to nasienie tego stanu

jest wzmacniane zdrowym prowadzeniem sie i pielegnowaniem Drogi. Te pomocnicze przyczyny

prowadz a do przyczyny bezposredniej i dlatego Bodhisattwa zacheca nas do zastosowania ich w na-

szej praktyce. Niniejsza sutra ma niezwykle praktyczny charakter i dlatego Mistrz Dhjany Hsuan Hua

zazyczył sobie, aby była ona jedn a z pierwszych sutr przetłumaczonych na jezyk angielski. Dzieki

dodatkowym wyjasnieniom zawartym w jego wykładach, nawet ci, którzy nie s a obeznani z Dharm a

mog a pochwycic istote tych nauk. Wykłady zostały wygłoszone w latach 1968–1969 i w tym czasie

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: