Taniec jako przedmiot filozofii - Urbański Karol.pdf - Taniec - dancistino

Karol Urbański

Taniec jako przedmiot filozofii

Warszawa 2006

Publikacja w Internecie – NowyTaniec.PL, Kraków 2007

Praca magisterska napisana pod kierunkiem

dr hab. Magdaleny Środy

(Instytut Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego)

Kopiowanie i cytowanie dozwolone tylko w celach niekomercyjnych, z

podaniem autora.

SPIS TRE ĺ CI

Wst ħ p

Ogólne rozwa Ň ania dotycz Ģ ce zało Ň e ı metodologicznych

filozofii sztuki i estetyki

Teorie genezy ta ı ca

Formy, funkcje i znaczenie ta ı ca w historii społecze ı stw

Rozwój scenicznych form ta ı ca w XX wieku

Podstawowe kategorie ta ı ca

oraz zwi Ģ zki zachodz Ģ ce pomi ħ dzy nimi: czas – rytm,

przestrze ı – ruch, energia- spoczynek, ciało – umysł 112

Taniec jako tekst?

Semiologiczne aspekty scenicznych form ta ı ca

130

Zako ı czenie

145

Bibliografia

147

WST Ħ P

Taniec jest fenomenem powszechnym. Jest jednym z najstarszych i

najbardziej znacz Ģ cych elementów kultury. Taniec przyjmuje najró Ň norodniejsze

formy: od dzieci ħ cych zabaw, poprzez ta ı ce ludowe, towarzyskie a Ň do scenicznych

form baletu i ta ı ca współczesnego. Tym jednak co w całej tej ró Ň norodno Ļ ci form

tanecznych jest wspólne, to zało Ň enie, Ň e w ta ı cu poprzez ruch ciała mo Ň liwa jest

ekspresja stanów emocjonalnych i duchowych. Ze wzgl ħ du na swoj Ģ ró Ň norodno Ļę

taniec z trudem poddaje si ħ refleksji teoretycznej w ramach jednej okre Ļ lonej nauki.

Problematyk Ģ ta ı ca cz ħĻ ciowo zajmuje si ħ estetyka, wiedza o sztuce, muzykologia,

wiedza o teatrze, etnologia. Z wielu jednak wzgl ħ dów te wycinkowe badania nie s Ģ

w stanie obj Ģę całego spektrum problematyki teoretycznej zwi Ģ zanej z ta ı cem.

Przyczyn Ģ tego jest sama ró Ň norodno Ļę i wielowarstwowo Ļę tej problematyki. By

obj Ģę całe spektrum ta ı ca trzeba by zastosowa ę szereg krzy Ň uj Ģ cych si ħ ze sob Ģ

klasyfikacji i rozró Ň nia ę formy sceniczne i niesceniczne ta ı ca, balet klasyczny i

taniec nowoczesny, formy fabularne i afabularne, taniec rytualny i towarzyski.

Ponadto rozwa Ň aniom nale Ň ałoby podda ę ró Ň norodne aspekty ta ı ca; estetyczny,

socjologiczny, pedagogiczny, antropologiczny, a nawet traktuj Ģ c taniec jako rodzaj

j ħ zyka ze swoja składni Ģ i semantyk Ģ aspekt logiczny. Nauka, która teoretycznie

próbuje zajmowa ę si ħ ta ı cem, a mo Ň e by ę nazwana wiedz Ģ o ta ı cu, jest nauk Ģ młod Ģ

i dopiero rozwijaj Ģ c Ģ si ħ , i czerpi Ģ c Ģ z do Ļ wiadcze ı nauk wy Ň ej wymienionych. 1

Rol ħ takiej nauki systematyzuj Ģ cej i uogólniaj Ģ cej pełni ę mogłaby filozofia. Niestety

niewielu filozofów uczyniło taniec przedmiotem swoich bada ı . Dlatego na

przestrzeni wieków, oprócz Lukiana z Samosate, w zasadzie Ň aden wielki filozof do

czasów Nietzschego nie po Ļ wiecił w swoich rozwa Ň aniach powa Ň niejszej uwagi

sztuce ta ı ca. Najcz ħĻ ciej przedmiotem zainteresowa ı filozofów i estetyków s Ģ sztuki

plastyczne, literatura i muzyka. Zada ę nale Ň y pytanie dlaczego taniec nie był

uwa Ň any za sztuk ħ godn Ģ filozoficznego namysłu, mimo Ň e jest najstarsz Ģ i

1 Helene Muller-Speer, Die pädagogischen Dimensionen von Tanz als bildender Welta-

naignug; zum Begründungzusammenhang von Tanz und Pädagogike, Rheinishen Friedrich-Wilhelms-

Universitat Bonn, 1995,s.16,17.

Taniec jako przedmiot filozofii - Urbański Karol.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: