A. E. Powell, Ciało mentalne (II).pdf

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

ARTUR E. POWELL

CIAŁO MENTALNE

[materiały nadesłane; pozostałych danych nie dostarczono]

Inne ksi ki A.E.Powell'a wydane dotychczas w Polsce:

CIAŁO ETERYCZNE CIAŁO ASTRALNE CIAŁO PRZYCZYNOWE

SPIS TRE CI:

Wst p

RozdzIał I: Opis ogólny

RozdzIał II: mentalna esencja elementalna

RozdzIał III: skład I budowa cIała mentalnego

RozdzIał IV: funkcje cIała mentalnego

RozdzIał V: typowe przykłady

RozdzIał VI: kama-manas – pragnIenIe I umysł

RozdzIał VII: fale my lowe

RozdzIał VIII: my lokształty

RozdzIał IX: mechanIzm przekazywanIa my lI

RozdzIał X: o rodkI my lowe

RozdzIał XI: wiadomo fizyczna

RozdzIał XII: Zdolno ci

RozdzIał XIII: Koncentracja

RozdzIał XIV: Medytacja

RozdzIał XV: Kontemplacja

RozdzIał XVI: ycIe podczas snu

RozdzIał XVII: MayaVIrupa

RozdzIał XVIII: Dewakan

RozdzIał XIX: Strefy dewakanu

RozdzIał XX: Sfera mentalna

RozdzIał XXI: KronIka akaszy

RozdzIał XXII: Mieszka cy wIata mentalnego

RozdzIał XXIII: mIer ciała mentalnego

RozdzIał XXIV: Osobowo a ego

RozdzIał XXV: Ponowne narodzenie

Rozdział XXVI: Uczniostwo

Rozdział XXVII: Zako czenie

WST P

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Ksi ka niniejsza jest trzeci z serii omawiaj cej poszczególne ciała człowieka. Dwie

poprzednie to: Ciało eteryczne i Ciało astralne. We wszystkich trzech ksi kach zastosowano

t sam metod : autor oparł si na około czterdziestu dziełach, napisanych w wi kszo ci

przez Annie Besant i C. W. Leadbeatera, uznanych za wybitne autorytety w dziedzinie

odwiecznej m dro ci, uj tej w szat współczesnej teozofii (ksi ki te po raz pierwszy zostały

opublikowane w latach dwudziestych XX wieku; przyp. red). Wiadomo ci zaczerpni te z tych

dzieł zostały uszeregowane i przedstawione czytelnikom w postaci jak najbardziej zwartej,

przejrzystej i usystematyzowanej, na jak autor potrafił si zdoby .

W tej serii ksi ek autor nie podejmował wcale próby udowodnienia czy te uzasadnienia

przedstawianych tez; uzasadnia je jedynie wewn trzna ich zgodno i rozumienie. Poniewa

dobra wiara tych badaczy i nauczycieli nie mo e by podawana w w tpliwo , rezultaty ich

bada oraz ich nauki zostały tu przedstawione bez adnych przemilcze i zastrze e , a tak e,

o ile okazało si to mo liwe, za pomoc ich słów. Jedynie wzgl d na przejrzysto wykładu i

jego logiczn struktur spowodował, gdy to było konieczne, niezb dne skróty i modyfikacje.

Problem dowodów stanowi całkiem odr bn spraw , i w dodatku bardzo rozległ . Próba

udowodnienia przedstawionych twierdze uniemo liwiłaby osi gni cie celu tych ksi ek,

którym jest dostarczenie powa nemu czytelnikowi na podstawie wspomnianych ródeł

zwi złej syntezy nauk o ciałach człowieka oraz sferach lub wiatach, do których one nale .

Po przeszło dwóch latach intensywnych studiów nad dziełami obu wymienionych badaczy,

autor nie znalazł w nich adnych, poza dwoma lub trzema mało wa nymi punktami,

sprzeczno ci czy rozbie no ci. Fakt ten stanowi rzucaj ce si w oczy wiadectwo

wiarygodno ci szczegółów podawanych przez tych badaczy oraz logicznej zwarto ci systemu

teozoficznego.

A. E. P.

ROZDZIAŁ I: OPIS OGÓLNY

Zanim przyst pimy do szczegółowego opisu ciała mentalnego, jego funkcji i roli w yciu i

ewolucji człowieka, warto poda krótki zarys zagadnie , jakie zamierzamy omówi w

niniejszej ksi ce.

Musimy przede wszystkim zaj si ciałem mentalnym jako narz dziem, za pomoc którego

przejawia si ja jako konkretny intelekt i w którym rozwijaj si zdolno ci umysłu, z

pami ci i wyobra ni wł cznie; w ostatnich stadiach ewolucji człowieka słu y ono za

oddzielne i samoistne narz dzie wiadomo ci, w którym człowiek mo e y i działa całkiem

niezale nie od ciała fizycznego i mentalnego.

Na wst pie obecnych rozwa a czytelnik powinien jasno zrozumie , e psychologia

okultystyczna dzieli umysł człowieka na dwie odr bne cz ci:

– ciało mentalne zajmuj ce si szczegółami i tym, co nazywamy konkretnymi my lami – na

przykład o okre lonej ksi ce, domu, trójk cie itp.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

– ciało przyczynowe, które zajmuje si zasadami i abstrakcyjnymi, oderwanymi my lami, na

przykład o ksi kach lub domach w ogóle, o cechach wspólnych dla wszystkich trójk tów.

Tak wi c ciało mentalne ma do czynienia z my lami maj cymi kształt, czyli rup , natomiast

ciało przyczynowe z my lami bez kształtu, czyli arup . Analogii mo e nam tu dostarczy

matematyka: arytmetyka, zajmuj ca si konkretnymi liczbami, nale y do ni szej cz ci

umysłu; algebra za , zajmuj ca si symbolami oznaczaj cymi liczby w ogóle, przynale y do

wy szej cz ci umysłu. Terminów "kształt" i "bez kształtu" nie nale y oczywi cie rozumie w

sensie absolutnym, lecz wzgl dnym. Tak na przykład obłok lub płomie , cho maj pewien

kształt, s w porównaniu z budynkiem lub kłod drzewa stosunkowo bezkształtne.

Nast pnie b dzie mowa o tej szczególnej na wpół inteligentnej i ogromnie aktywnej ywej

substancji, zwanej mentaln esencj elementaln ; zajmiemy si te rol , jak ona spełnia,

ułatwiaj c człowiekowi my lenie. W dalszym ci gu zwrócimy uwag na szczegóły budowy i

składu ciała mentalnego, po czym opiszemy typowe przykłady ciał mentalnych ludzi

znajduj cych si na ró nych stopniach rozwoju.

Charakterystyczn cech naszego studium stanowi b dzie analiza kama-manasu, tego

powi zania lub splotu pragnie i my li odgrywaj cego w yciu człowieka tak wielk rol , e

cał histori ludzko ci, jak i ka dego indywidualnego człowieka mo na by uj w tych

kategoriach. Powi zanie to jest tak cisłe, e niektóre szkoły filozoficzne traktuj ciało

mentalne i astralne człowieka jako jedno narz dzie wiadomo ci, gdy w praktyce tak si

rzecz przedstawia w odniesieniu do ogromnej wi kszo ci jednostek ludzkich.

Z kolei wypadnie przedstawi dwojak działalno my li w jej własnym wiecie, a

mianowicie promieniowanie fal my lowych oraz tworzenie, a w wielu wypadkach wysyłanie

w przestrze , my lokształtów. Gdy przejdziemy do zagadnienia przesyłania my li –

nie wiadomego i wiadomego – b dziemy musieli zaj si wpływem, jaki te dwa rodzaje

zjawisk wywieraj na swego twórc i na innych ludzi. Przy omawianiu wiadomego

przesyłania my li, po wi cimy zwi zły wykład leczeniu my l . Nieodzowne b dzie poznanie

skutków oddziaływania ciała fizycznego i w ogóle fizycznego otoczenia na ciało mentalne i

jego działalno . Rozpatrzymy te zjawiska odwrotne, wpływ ciała mentalnego na ciało

fizyczne i inne przedmioty fizyczne.

Dalej niezb dne si oka e przestudiowanie w ten sam sposób ciała astralnego, a mianowicie

jego oddziaływania na ciało mentalne oraz oddziaływania ciała mentalnego na astralne.

Z kolei zajmiemy si samym ciałem mentalnym i poka emy, jak ono działa, jak mo na

rozwija i wiczy jego zdolno ci, zarówno wtedy, gdy działa ono za po rednictwem

fizycznego mózgu, jak i kiedy działa na własny rachunek jako niezale ne narz dzie

wiadomo ci.

Doprowadzi to nas, rzecz zrozumiała, do bardziej przemy lanego wiczenia ciała mentalnego,

a wi c do koncentracji, która stanowi warunek sine qua non wydajnego ycia mentalnego,

nast pnie do medytacji i wreszcie do kontemplacji, wiod cej do mistycznej wiadomo ci.

O posługiwaniu si ciałem mentalnym podczas snu ciała fizycznego b dzie mowa pokrótce, a

potem nast pi zwi zły opis sztucznego, utworzonego przej ciowo ciała mentalnego, znanego

pod nazw mayavi-rupa.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Z kolei zajmiemy si yciem po mierci fizycznej i astralnej, to znaczy yciem w samym

wiecie mentalnym. Zajmie to sporo miejsca, gdy musimy przestudiowa ogólne zasady, na

których opiera si to ycie, oraz omówi wiele szczegółów. Zbadamy nast pnie pokrótce

typowe przykłady bytowania na ka dym z czterech ni szych poziomów wiata mentalnego,

które teozofowie nazywaj dewakanem, a chrze cijanie niebem.

Po takim przygotowaniu b dziemy mogli zrozumie realno i mo liwo ci sfery mentalnej,

rozpatrywanej jako wiat maj cy własn egzystencj , a dzi ki temu studiowa ten wiat,

badaj c charakter ycia oraz ogólne wła ciwo ci zachodz cych w nim zjawisk.

Tu wypadnie nam mówi o centrach my lowych, które stanowi interesuj c i wa n cech

wiata mentalnego. Od nich przejdziemy do kroniki akaszy, tej cudownej i niezawodnej

pami ci przyrody, w której wszystko jest zapami tane i utrwalone tak, i ka dy, kto ma

niezb dne do tego umiej tno ci, mo e w niej czyta .

Jeden z rozdziałów po wi cimy mieszka com wiata mentalnego, a nast pnie, gdy człowiek z

powodu mierci ciała mentalnego opuszcza ni szy wiat mentalny, b dziemy mu towarzyszy

dalej, aby przynajmniej rzuci okiem na jego znacznie szersze i pełniejsze ycie w wy szym

wiecie mentalnym, czyli w wiecie przyczynowym.

Odtworzymy w ten sposób w drówk człowieka przez mier fizyczn (zob.: Sobowtór

eteryczny ), jego ycie w wiecie astralnym (zob.: Ciało astralne) i wreszcie w wiecie

mentalnym, staniemy na progu prawdziwej jego ojczyzny – wy szego wiata mentalnego,

czyli przyczynowego. Dzi ki temu b dziemy mogli wytworzy sobie pewne poj cie o

wzajemnym zwi zku pomi dzy człowiekiem w trzech ni szych ciałach, tworz cych jego

osobowo , a człowiekiem wła ciwym przebywaj cym w ciele przyczynowym, czyli dusz

lub indywidualno ci . Tym zagadnieniem zajmiemy si w rozdziale o osobowo ci i ego.

Powrócimy nast pnie do historii człowieka w chwili, gdy opuszcza on swoj "ojczyzn ", aby

si znowu narodzi w ni szych wiatach.

I wreszcie w jednym z rozdziałów po wi cimy uwag yciu człowieka, który osi gn ł taki

poziom, e stał si godny przyj cia na czel , czyli ucznia, przez tych Mistrzów M dro ci,

którzy jako Starsi Bracia Ludzko ci słu swym młodszym braciom z tak bezbł dn

m dro ci , cierpliwo ci oraz bezgraniczn i niezawodn miło ci . Dzi bowiem staje si

mo liwe dla wielu ludzi, którzy zechc zada sobie trud przygotowania si i stania si

godnym przyj cia na ucznia, cho w skromnej mierze współdziała z Nimi w słu eniu wiatu.

Mo na równie okre li mniej wi cej dokładnie, jakie cechy s niezb dne do uzyskania tego

nieocenionego przywileju.

ROZDZIAŁ II: MENTALNA ESENCJA ELEMENTALNA

A eby mo na było z po ytkiem studiowa ciało mentalne, jego skład, struktur i sposoby

działania, zachodzi potrzeba opisania chocia by tylko w ogólnym zarysie mentalnej esencji

elementalnej.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Czytelnik zechce przypomnie sobie, e po utworzeniu atomowego stanu materii w ka dej

sferze natury, Trzeci Aspekt Trójcy (według terminologii chrze cija skiej – Duch wi ty,

Dawca ycia) zst puje w ocean dziewiczej materii (prawdziwej Dziewicy Marii) i dzi ki swej

yciotwórczej mocy budzi w materii atomowej nowe siły i mo liwo ci, co powoduje

tworzenie si ni szych stref materii w ka dym wiecie (sferze).

W o ywion w ten sposób materi spływa Druga Wielka Fala ycia Boskiego; terminologia

chrze cija ska okre la to jako wcielenie si Syna przez Ducha wi tego w Dziewicy Marii.

Ta fala ycia boskiego ma rozmaite nazwy na poszczególnych etapach swego zst powania.

Rozpatrywan w swej cało ci okre la si j cz sto jako esencj monadyczn , szczególnie

wówczas, gdy jest okryta tylko materi atomow poszczególnych sfer bytu, poniewa wtedy

mo e dostarcza monadom permanentnych atomów.

Gdy Druga Fala ycia o ywia materi nieatomow , to znaczy molekularn , nazywa si

esencj elementaln ; nazwa ta została zapo yczona od redniowiecznych okultystów, którzy

stosowali j do materii, z której składaj si ciała duchów przyrody, zwanych przez nich

elementalami.

Gdy na swej drodze w dół fala ta o ywia materi trzech wy szych stref wiata mentalnego,

okre lana jest mianem pierwszego królestwa elementalnego.

Po sp dzeniu na tym poziomie ewolucji okresu jednego Ła cucha Planetarnego fala ycia

zst puje do czterech ni szych stref wiata mentalnego i o ywia tam drugie królestwo

elementalne przez okres trwania nast pnego ła cucha. Nazywa si wówczas esencj

elementaln .

W okresie nast puj cego potem ła cucha przebywa w sferze astralnej jako trzecie królestwo

elementalne lub astralna esencja elementalna.

Okresem ła cucha nazywamy przeci g czasu, podczas którego fala ycia obiega siedem razy

siedem globów ła cucha. Istnieje zatem 49 okresów globowych lub wiatowych w czasie

trwania ka dego ła cucha. Wi cej szczegółów na ten temat zawiera ksi ka C. W.

Leadbeatera pod tytułem Człowiek we wszech wiecie (zarys teozofii).

Te trzy królestwa natury przejawiaj si w ró nych formach ycia, jak na przykład królestwo

ro linne i zwierz ce, które lepiej znamy. Ponadto w ka dym królestwie wyst puje oczywi cie

siedem całkiem odr bnych typów lub "promieni" esencji, z których ka dy dzieli si na siedem

podtypów.

Zarówno esencja elementalna, mentalna jak i astralna pozostaj w cisłym zwi zku z

człowiekiem, jego ciałami i ewolucj , jak to zobaczymy dokładniej w dalszym ci gu naszego

studium o ciele mentalnym.

Nale y zwróci uwag na wa ny fakt, e zarówno w sferze mentalnej, jak i astralnej esencja

elementalna jest całkiem odmienna od zwykłej materii tych sfer.

Inn wa n spraw , o której nale y stale pami ta , jest to, e ycie o ywiaj ce materi

mentaln i astraln znajduje si na łuku zst puj cym krzywej ewolucyjnej. Dlatego post p

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: