Arnold Mindell - Praca ze śniącym ciałem.pdf - ebooks - pthe

file:///D:/Cache/MINDELL%20Arnold%20-%20O%20pracy%20ze%20sniacym%20cialem.html

Arnold Mindell

O pracy ze Ļ ni Ģ cym ciałem

Wydawnictwo Pusty Obłok, Warszawa 1991

Spis tre Ļ ci

Wprowadzenie

Rozdział I: Pierwsze intuicje, hipotezy, do Ļ wiadczenia

Rozdział II: Od choroby do rozwoju wewn ħ trznego

Rozdział III: Choroba i projekcja.

Rozdział IV: Zmiany kanałów

Rozdział V: ĺ ni Ģ ce ciało w ba Ļ ni

Rozdział VI: ĺ ni Ģ ce ciało e relacjach interpersonalnych

Rozdział VII: ĺ wiat jako Ļ ni Ģ ce ciało

Rozdział VIII: Zmiana kulturowa i progi

Rozdział IX: Praca nad sob Ģ

Rozdział X: Praca ze Ļ ni Ģ cym ciałem - dosłowny zapis sesji terapeutycznej

Rozdział XI: Kraw ħ d Ņ Ļ mierci

Podstawowe poj ħ cia psychologii zorientowanej na proces

Przedmowa autora do polskiego wydania

Chciałbym tu skorzysta ę z okazji i podzi ħ kowa ę dr Maxowi Schupbachowi oraz Tomaszowi

Teodorczykowi za pomoc we wprowadzeniu do Polski psychologii zorientowanej na proces. Chciałbym te Ň

podzi ħ kowa ę polskim czytelnikom za ich zainteresowanie moj Ģ ksi ĢŇ k Ģ .

Polska jako pierwszy kraj w bloku wschodnim inicjowała ró Ň ne zmiany, teraz jako pierwsza ma pozna ę i

wł Ģ czy ę w swój system psychoterapii prac ħ ze Ļ ni Ģ cym ciałem, nazywan Ģ równie Ň prac Ģ z procesem. ?O

pracy ze Ļ ni Ģ cym ciałem" jest ksi ĢŇ k Ģ , która dobrze wprowadza w temat, pokazuje bowiem ró Ň ne aspekty

pracy z procesem, takie jak praca ze snem i ciałem, relacjami mi ħ dzyludzkimi, ze Ļ pi Ģ czk Ģ i stanami bliskimi

Ļ mierci, a tak Ň e przedstawia medytacje i prac ħ z wi ħ ksz Ģ grup Ģ .

Dzisiaj, gdy Ļ wiat zaczyna zdawa ę obie spraw ħ z własnej jedno Ļ ci, stajemy si ħ Ļ wiadomi konieczno Ļ ci

nauczenia si ħ czego Ļ o nas samych. Si ħ gamy do odwiecznych tradycji duchowych, by odnale Ņę nasze

korzenie i podstawy dla przyszłego Ļ wiata. Obecnie zaczynamy zdawa ę sobie równie Ň spraw ħ , i Ň musimy

rozwin Ģę nowe postawy i nowe formy radzenia sobie z radykalnymi i cz ħ sto gwałtownymi przemianami,

które próbuj Ģ si ħ wydarzy ę zarówno w naszym Ň yciu osobistym, jak i społecznym.

Jest wiele powodów, dla których potrzebujemy tradycji, tradycji mog Ģ cej odnawia ę si ħ niemal codziennie i

płyn Ģ cej wraz z usiłuj Ģ cymi zaj Ļę zmianami. W tym kontek Ļ cie praca z procesem, której podstawy le ŇĢ w

psychologii Junga, buddyzmie i taoizmie, mo Ň e by ę nam pomocna. Stosowane przez ni Ģ specyficzne metody

ł Ģ cz Ģ ce wschodnie systemy przekona ı z nowoczesn Ģ fizyk Ģ i teori Ģ informacji zmierzaj Ģ do wytworzenia

szerokiego pola Ļ wiadomo Ļ ci, które pozwoliłoby doceni ę próbuj Ģ ce zaistnie ę zdarzenia, pod ĢŇ a ę za nimi oraz

kontrolowa ę je. Kiedy znajdziemy si ħ na tej drodze, zdarzenia same b ħ d Ģ w stanie wskaza ę nam, co

powinni Ļ my dalej robi ę .

Praca z procesem rozwin ħ ła si ħ w wielu ró Ň nych krajach na całym Ļ wiecie i mam nadziej ħ , Ň e w ka Ň dym z

nich przejmie ona narodowy charakter kraju, w którym jest praktykowana. Zapewni to nam poczucie

wolno Ļ ci i autentyczno Ļ ci, co jest powszechn Ģ potrzeb Ģ wyst ħ puj Ģ c Ģ w ró Ň nych kulturach. St Ģ d te Ň

2005-09-20 10:02

file:///D:/Cache/MINDELL%20Arnold%20-%20O%20pracy%20ze%20sniacym%20cialem.html

wyobra Ň am sobie, i Ň polska praca z procesem stanie si ħ wyrazem niezwykle nowatorskiego i rewolucyjnego

charakteru tego kraju.

Portland Oregon, 1990 Arnold Mindell

Wprowadzenie

O pracy ze Ļ ni Ģ cym ciałem jest ksi ĢŇ k Ģ , która mo Ň e zainteresowa ę zarówno laików, jak i praktykuj Ģ cych

lekarzy oraz psychologów. Jest to ksi ĢŇ ka o odnajdywaniu znaczenia ukrytego za fizycznymi chorobami i

dolegliwo Ļ ciami. Napisałem j Ģ zainspirowany pomysłem moich holenderskich wydawców, pa ı stwa J. i L.

van Hensbroeków, którzy po przeczytaniu mojej pierwszej pozycji Dreambody (1982) uznali, i Ň powinienem

napisa ę nast ħ pn Ģ , gdzie przedstawiłbym zwi Ģ zki mi ħ dzy snami a zjawiskami cielesnymi, głównie w oparciu

o studia przypadków.

Długo si ħ wahałem, zanim rozpocz Ģ łem prac ħ nad t Ģ now Ģ ksi ĢŇ k Ģ . Miałem obawy, i Ň tekst oparty na

studiach przypadków i skierowany do laików, mo Ň e okaza ę si ħ nie na tyle dokładny, by by ę przydatnym dla

profesjonalistów. Zastanawiałem si ħ , w jaki sposób mo Ň na napisa ę ksi ĢŇ k ħ w formie konwersacji, która by

jednocze Ļ nie posiadała trwał Ģ warto Ļę ? Je Ļ li b ħ dzie zbyt osobista, czy oka Ň e si ħ wystarczaj Ģ co precyzyjna i

wa Ň na pod wzgl ħ dem naukowym?

Wkrótce potem miałem sen, który rozwiał moje w Ģ tpliwo Ļ ci. ĺ niło mi si ħ , i Ň przyszedł do mnie C.G. Jung

prosz Ģ c, bym zabrał głos na posiedzeniu Komitetu d/s zdrowia ONZ i przedstawił swoje odkrycia. Sen ten

przekonał mnie, i Ň jednak warto pokusi ę si ħ o napisanie niniejszej ksi ĢŇ ki. Zasadniczy jej tekst oparłem na

swoich rozmowach z Englien Scholtes z Limniscast. Entuzjazm i fascynacja, które nas ogarn ħ ły natychmiast

po rozpocz ħ ciu pracy sprawiły, i Ň ksi ĢŇ ka powstała w błyskawicznym tempie. Englien dokonała niewielkich,

acz istotnych zmian edytorskich, za co jestem jej niesko ı czenie wdzi ħ czny, podobnie jak pa ı stwu

Hensbroekom za ich cierpliwo Ļę i pomoc przy tej pracy. Chciałbym równie Ň podzi ħ kowa ę Barbarze Vroci za

wsparcie przy pisaniu ostatniego rozdziału na temat umierania, Norze Mindell za pomoc przy rozdziale

traktuj Ģ cym o komunikacji Ļ ni Ģ cego ciała oraz Julie Diamond za asyst ħ edytorsk Ģ przy angielskim wydaniu

ksi ĢŇ ki.

Dzisiaj, 85 lat po pierwszych odkryciach dokonanych przez Freuda, nasze dziedzictwo, zwane

współczesn Ģ psychologi Ģ , nadal nie stanowi spójnej cało Ļ ci. terapie ciała oddzielone s Ģ od terapii snów, a

terapie snów przeprowadza si ħ zazwyczaj bez odniesie ı do odczu ę cielesnych. trudno Ļ ci w kontaktach

interpersonalnych rozpatrywane s Ģ w sposób analityczny, behawioralny lub jako cz ħĻę pewnego systemu.

Ludzi traktuje si ħ jak maszyny, które mo Ň na zaprogramowa ę , psychotycy w dalszym ci Ģ gu pozostaj Ģ

zamkni ħ ci za murami, za Ļ chorzy i umieraj Ģ cy krojeni s Ģ przez medyków, jak gdyby ich ciało nie miało

duszy. Odnosi si ħ wra Ň enie, i Ň współczesna psychologia składa si ħ z kawałków i okruchów stanowi Ģ cych

niezintegrowane, barwne spektrum.

Niniejsza ksi ĢŇ ka przedstawia jedn Ģ , teoretyczn Ģ struktur ħ integruj Ģ c Ģ ogromn Ģ ró Ň norodno Ļę psychologii

człowieka. Swoj Ģ prac ħ opieraj Ģ c Ģ si ħ na tej psychologicznej strukturze nazywam ?prac Ģ nad procesem?,

poniewa Ň polega ona na ujawnieniu dokładnego sposobu lub kanału, w którym przebiega proces danej osoby.

Moim głównym celem jest odsłoni ħ cie tego ludzkiego procesu i pój Ļ cie za nim bez wzgl ħ du na to, czy jest on

diagnozowany jako psychotyczny, Ļ miertelny, skierowany na grup ħ , chory czy normalny. Psychologi ħ

zorientowan Ģ na proces przedstawiłem w sposób teoretyczny w swojej ksi ĢŇ ce zatytułowanej Dreambody

oraz River's Way. Niniejszy tekst Ró Ň ni si ħ od Dreambody pod kilkoma wzgl ħ dami. Przede wszystkim

prezentuj ħ w nim praktyk ħ stosowanej przez siebie terapii, a nie jedynie stoj Ģ c za ni Ģ teori ħ . Ponadto

rozwijam dawne psychologiczne pogl Ģ dy i metody post ħ powania oraz pokazuj ħ , jak pracowa ę zarówno z

chorymi fizycznie, z umieraj Ģ cymi, którzy przechodz Ģ kryzys w kontaktach interpersonalnych, jak i z lud Ņ mi

ci ħŇ ko psychotycznymi, a tak Ň e lud Ņ mi ze zwykłymi problemami cielesnymi. Uwa Ň am, i Ň praca z szerokim

spektrum sytuacji, a nie zamykanie si ħ w specjalistycznych dziedzinach, takich jak psychiatria, medycyna

czy psychologia dziecka, b Ģ d Ņ te Ň ograniczanie si ħ do w Ģ skich zagadnie ı pracy ze snem lub ciałem czy z

trudno Ļ ciami w kontaktach interpersonalnych pozwala zrozumie ę cało Ļ ciow Ģ natur ħ ka Ň dej jednostki w

sposób bogatszy i bardziej pełny.

2005-09-20 10:02

file:///D:/Cache/MINDELL%20Arnold%20-%20O%20pracy%20ze%20sniacym%20cialem.html

W ksi ĢŇ ce tej koncentruj ħ si ħ na relacjach, jakie zachodz Ģ mi ħ dzy snami a problemami cielesnymi,

poniewa Ň jest to podstawowa sprawa zwi Ģ zana z ka Ň dym człowiekiem. Pokazuj ħ , jak praca ze snem i ciałem

mo Ň e by ę stosowana wobec ludzi interesuj Ģ cych si ħ psychologi Ģ , jak i tych, którzy tylko zaniepokojeni s Ģ

swoimi symptomami, a do psychologii nie przywi Ģ zuj Ģ specjalnej wagi. Skupiaj Ģ c si ħ na chorobie,

psychologia uczy si ħ docenia ę zwykłego "człowieka z ulicy" i zaczyna obejmowa ę codzienn Ģ ludzk Ģ

rzeczywisto Ļę .

Odkryłem, i Ň symptomy cielesne niekoniecznie musz Ģ by ę patologiczne, to znaczy nie s Ģ jedynie chorob Ģ ,

która powinna by ę zaleczona, uzdrowiona lub wyparta ze Ļ wiadomo Ļ ci. Pojawienie si ħ symptomów jest

potencjalnie znacz Ģ ce i celowe, i mo Ň e stanowi ę pocz Ģ tek fantastycznej fazy Ň ycia b ħ d Ģ cej w stanie

doprowadzi ę jednostk ħ zadziwiaj Ģ co blisko centrum egzystencji. Mo Ň e to by ę podró Ň do innego Ļ wiata b Ģ d Ņ

te Ň prosta droga do rozwoju osobowo Ļ ci.

Odkryłem równie Ň , i Ň symptomy cielesne odbijaj Ģ si ħ w snach, sny za Ļ w tych Ň e symptomach. Wszystkie

marzenia senne mówi Ģ w taki czy inny sposób o tym, co dzieje si ħ w ciele. Ponadto okazuje si ħ , i Ň zachodzi

zwi Ģ zek jeszcze bardziej zdumiewaj Ģ cy: jakiekolwiek nasze fizyczne zachowanie, w tym równie Ň ton

naszego głosu, szybko Ļę mówienia, wyraz twarzy czy zabawne ruchy r Ģ k i ramion podczas rozmowy z

innymi lud Ņ mi odzwierciedlaj Ģ si ħ w naszych snach. Inaczej mówi Ģ c, w marzeniach sennych mo Ň emy

odnale Ņę nie tylko odbicie naszych fizycznych dolegliwo Ļ ci, lecz tak Ň e nasze problemy w kontaktach i

relacjach interpersonalnych.

Aby wyja Ļ ni ę znaczenie powy Ň szych odkry ę dla naszego codziennego Ň ycia, przytaczam opisy około

pi ħę dziesi ħ ciu przypadków, poruszaj Ģ c jednocze Ļ nie zagadnienia teorii komunikacji, pracy ze snem i z

ciałem, cz ħ sto odwołuj ħ si ħ do psychologii Junga, a nawet wprowadzam elementy fizyki. Niemniej dla

zrozumienia tego tekstu nie jest potrzebna specjalistyczna wiedza z zakresu fizyki czy psychologii, poniewa Ň

opieram si ħ w nim przede wszystkim na czytelnych, samowyja Ļ niaj Ģ cych si ħ opisach poszczególnych

przypadków, które zostały zaczerpni ħ te z moich sesji terapeutycznych, seminariów oraz pracy zarówno z

lud Ņ mi normalnymi, jak i psychotycznymi, fizycznie chorymi i umieraj Ģ cymi w klinikach i szpitalach

psychiatrycznych. Szeroki zakres zastosowa ı pracy ze Ļ ni Ģ cym siałem pokazuje ró Ň ni ħ , jaka istnieje mi ħ dzy

moim podej Ļ ciem a innymi metodami terapeutycznymi, które opieraj Ģ si ħ na uprzednio zaprogramowanym

post ħ powaniem wynikaj Ģ cym z okre Ļ lonego sposobu my Ļ lenia. Przebieg pracy ze Ļ ni Ģ cym ciałem nie mo Ň na

przewidzie ę , poniewa Ň zale Ň y ona od zdolno Ļ ci terapeuty do odkrywania i wzmacniania indywidualnych

reakcji klienta, jego wypowiedzi, opisu snów i ruchów ciała, a tak Ň e od rozpoznania sytuacji rodzinnej. Praca

tego typu ci Ģ gle si ħ zmienia, zmuszaj Ģ c terapeut ħ do stałej obserwacji klienta oraz samego siebie, a u Ň ywane

w niej znane metody terapeutyczne przeplataj Ģ si ħ z całkowicie nowymi i nie odkrytymi technikami, które

pojawiaj Ģ si ħ spontanicznie, i które mo Ň na zastosowa ę jedynie w konkretnej sytuacji i w danym momencie.

Rozdział I

Pierwsze intuicje, hipotezy, do Ļ wiadczenia ...

Przez wiele lat badałem zale Ň no Ļ ci wyst ħ puj Ģ ce mi ħ dzy fenomenami snu i ciała, lecz mimo i Ň od dziecka

spisywałem tre Ļę swoich marze ı sennych, a tak Ň e mimo wieloletniego treningu analitycznego, doktoratu z

psychologii i pracy dyplomowej z fizyki teoretycznej długo nie byłem w stanie uchwyci ę zachodz Ģ cego

mi ħ dzy nimi zwi Ģ zku.

A Ň wreszcie, dwana Ļ cie lat temu, nagle zachorowałem. Czułem si ħ kompletnie zagubiony, poniewa Ň nie

potrafiłem pracowa ę ze swoj Ģ fizyczn Ģ chorob Ģ tak, jak to dotychczas robiłem z własnymi snami. Chodziłem

do lekarza ze swoimi bólami głowy i stawów, ale bóle te i dolegliwo Ļ ci przede wszystkim spowodowały, i Ň

zacz Ģ łem zastanawia ę si ħ nad ciałem i nad tym, w jaki sposób ono naprawd ħ funkcjonuje.

Przeczytałem praktycznie wszystko, co zostało napisane na temat ciała. Ze szczególn Ģ uwag Ģ studiowałem

pozycje z zakresu medycyny i zachodniej psychologii, a zwłaszcza prace Reicha i dotycz Ģ ce terapii Gestalt.

Po przeczytaniu wszystkich tych lektur i przeprowadzeniu wielu rozmów z ró Ň nymi terapeutami zacz Ģ łem

odnosi ę wra Ň enie, i Ň manipuluj Ģ oni ciałem programuj Ģ c je i mówi Ģ c klientowi, jakie powinno by ę .

Natomiast ja chciałem dowiedzie ę si ħ , co samo ciało ma do powiedzenia? Jak zachowałoby si ħ , gdyby

2005-09-20 10:02

file:///D:/Cache/MINDELL%20Arnold%20-%20O%20pracy%20ze%20sniacym%20cialem.html

zostawi ę je samemu sobie?

- Dlaczego jestem chory? - zadałem sobie pytanie. - Co wspólnego ze mn Ģ ma moja gor Ģ czka i moje bóle,.

o ile w ogóle maj Ģ cokolwiek wspólnego?

Zwróciłem si ħ równie Ň w stron ħ wschodniej filozofii medycyny, w stron ħ jogi, akupunktury i nauk Buddy,

ale i to niewiele mi pomogło. Ci Ģ gle nie wiedziałem, co moja choroba chciała mi powiedzie ę lub jakie było

jej znaczenie dla mojej osoby.

Postanowiłem, Ň e b ħ d ħ bardzo uwa Ň nie obserwował cielesne reakcje ludzi i wszystko dokładnie zapisywał.

Na przykład udało mi si ħ spostrzec, jak ludzie reaguj Ģ na egzem ħ : zaczynaj Ģ drapa ę si ħ powi ħ kszaj Ģ c w ten

sposób swoje dolegliwo Ļ ci. Gdy kogo Ļ boli głowa, człowiek zaczyna ni Ģ potrz Ģ sa ę , gdy boli go oko,

wówczas je rozciera. Podobnie zachowuje si ħ kto Ļ , kto ma sztywn Ģ nog ħ : zamiast próbowa ę jako Ļ sobie

ul Ň y ę w cierpieniu, usiłuje j Ģ zgi Ģę , by poczu ę ból.

Wszystkie te reakcje bardzo mnie zainteresowały i zadziwiły.

- Jak to jest mo Ň liwe - zastanawiałem si ħ - Ň e ludzie staraj Ģ si ħ poczu ę swój ból wyra Ņ niej, a jednocze Ļ nie

domagaj Ģ si ħ tabletek na jego zmniejszenie?

Pewnego dnia, kiedy obserwowałem swojego syna, zauwa Ň yłem, Ň e rozdrapuje do krwi strupy na nodze. I

wówczas nagle u Ļ wiadomiłem sobie, Ň e to by ę mo Ň e to samo ciało pragnie wzmocni ę swój ból. oczywi Ļ cie

ciało ma równie Ň mechanizmy, które słu ŇĢ mu do polepszenia swego stanu, ale jeden z głównych jego

mechanizmów, nie brany do tej pory pod uwag ħ , wyra Ņ nie usiłował ten stan pogorszy ę . Pomy Ļ lałem sobie

zatem, Ň e skoro leczenie ciała nie zawsze ko ı czy si ħ sukcesem, to czemu by nie spróbowa ę metody, któr Ģ

ciało stosuje wobec samego siebie i nie zacz Ģę Ļ wiadomie amplifikowa ę symptomów? Wtedy wła Ļ nie

przyj Ģ łem hipotez ħ , i Ň ciało wzmacnia swoje problemy, a nawet usiłuje je pogł ħ bi ę . Chciałem to sprawdzi ę ,

cho ę pocz Ģ tkowo nie wspominałem nikomu o swoim "odkryciu", gdy Ň wydawało mi si ħ ono zbyt

skandaliczne.

Przyj ħ cie powy Ň szej hipotezy, a tak Ň e pewne do Ļ wiadczenia z umieraj Ģ cym pacjentem pozwoliły mi

odkry ę , i Ň wzmacnianie symptomów cielesnych jest rzeczywi Ļ cie decyduj Ģ ce w zrozumieniu choroby. Ów

umieraj Ģ cy pacjent, z którym wówczas pracowałem, był chory na raka Ň oł Ģ dka. Le Ň ał w szpitalnym łó Ň ku

st ħ kaj Ģ c i j ħ cz Ģ c z bólu. Czy kiedykolwiek widzieli Ļ cie kogo Ļ , kto wła Ļ nie umiera? Jest to naprawd ħ co Ļ

smutnego i przera Ň aj Ģ cego. Ludzie umieraj Ģ cy gwałtownie przeskakuj Ģ z transu do zwykłej Ļ wiadomo Ļ ci lub

ekstremalnego bólu. Pewnego razu, gdy był w stanie mówi ę , powiedział mi, Ň e guz w jego Ň oł Ģ dku jest

niesłychanie bolesny, a poniewa Ň uwa Ň ałem, i Ň powinni Ļ my si ħ razem skupi ę na jego propiocepcji

(Propriocepcja - odczuwanie wewn ħ trzne; termin odnosz Ģ cy si ħ do takich odczu ę , jak ból, ucisk, napi ħ cie

itp.), to znaczy na jego do Ļ wiadczaniu bólu, zaproponowałem, by Ļ my spróbowali czego Ļ innego, skoro

dotychczas przeprowadzone operacje nie przyniosły efektów. Zgodził si ħ , a ja wobec tego poprosiłem go, by

postarał si ħ zwi ħ kszy ę swój ból.

Odparł, Ň e wie dokładnie, jak to zrobi ę i stwierdził, Ň e swój ból czuje tak, jakby co Ļ w jego Ň oł Ģ dku

chciało wybuchn Ģę .

- Je Ļ li pomagam temu czemu Ļ wybuchn Ģę - powiedział - wówczas mój ból si ħ wzmaga.

Poło Ň ył si ħ na plecach i zacz Ģ ł zwi ħ ksza ę ci Ļ nienie w Ň oł Ģ dku. Wypchn Ģ ł swój Ň oł Ģ dek na zewn Ģ trz i

ci Ģ gle jeszcze go wypychał, naciskał, wzmacniał ból, a Ň wreszcie poczuł, jak gdyby miał wybuchn Ģę .

- Och, Arny, ja po prostu chc ħ wybuchn Ģę ! - wykrzykn Ģ ł naje w szczytowym momencie bólu. - Nigdy nie

byłem w stanie rzeczywi Ļ cie wybuchn Ģę !

W ko ı cu odł Ģ czył si ħ od swoich dozna ı cielesnych i zacz Ģ ł ze mn Ģ rozmawia ę . Powiedział, Ň e potrzebuje

wybuchn Ģę i zapytał, czy nie mógłbym mu w tym pomóc.

- Zawsze miałem trudno Ļ ci z wyra Ň aniem siebie w sposób wystarczaj Ģ cy - powiedział - a nawet kiedy to

robiłem, nigdy nie miałem do Ļę .

Trudno Ļ ci tego rodzaju stanowi Ģ zwykły problem psychologiczny, który spotyka si ħ w wielu przypadkach,

tymczasem u niego problem ten objawił si ħ somatycznie i "uciskał" go teraz, gwałtownie wyra Ň aj Ģ c siebie w

postaci guza. I to był koniec naszej pracy z ciałem. Poło Ň ył si ħ i poczuł znacznie lepiej. Mimo i Ň zostało mu

ju Ň niewiele Ň ycia i ci Ģ gle znajdował si ħ na kraw ħ dzi Ļ mierci, jego stan poprawił si ħ na tyle, Ň e wypisano go

ze szpitala. Odwiedzałem go potem bardzo cz ħ sto i za ka Ň dym razem przy mnie "wybuchał". Robił du Ň o

hałasu, płakał, krzyczał, wrzeszczał bez jakiejkolwiek zach ħ ty z mojej strony. Jego problem był dla niego

2005-09-20 10:02

file:///D:/Cache/MINDELL%20Arnold%20-%20O%20pracy%20ze%20sniacym%20cialem.html

jasny; jego stale obecne do Ļ wiadczenia cielesne czyniły go absolutnie Ļ wiadomym tego, co powinien robi ę .

ņ ył jeszcze przez dwa czy trzy lata i ostatecznie umarł. Był to czas, w którym nauczył si ħ wyra Ň a ę sobie

lepiej i pełniej. Co mu w tym tak naprawd ħ pomogło, nie wiem, ale jestem przekonany, Ň e nasza praca

złagodziła jego bolesne symptomy i pozwoliła mu si ħ rozwin Ģę .

Dzi ħ ki temu odkryłem równie Ň istotny zwi Ģ zek, jaki zachodzi mi ħ dzy snami a symptomami cielesnymi.

Na krótko przed pój Ļ ciem do szpitala przy Ļ niło mu si ħ , Ň e jest nieuleczalnie chory i Ň e lekarstwem na jego

chorob ħ jest co Ļ , co przypomina bomb ħ . Kiedy zapytałem go o t ħ bomb ħ , wydał d Ņ wi ħ k pełen emocji i zacz Ģ ł

krzycze ę na Ļ laduj Ģ c bomb ħ rzucan Ģ do góry: "leci w powietrze kr ħ c Ģ c si ħ do około ssszzzss...pfftfff!" W tym

momencie wiedziałem ju Ň , Ň e to jego rak był t Ģ bomb Ģ we Ļ nie. To jego zgubiona gdzie Ļ autoekspresja

próbowała wyj Ļę na zewn Ģ trz, ale poniewa Ň nie mogła znale Ņę wła Ļ ciwej drogi, ulokowała si ħ w jego ciele

jako rak i w jego Ļ nie jako bomba. Jego codzienne prze Ň ywanie bomby było jego rakiem, a jego ciało

dosłownie eksplodowało wobec zdławionej autoekspresji. W ten sposób ból stał si ħ jego własnym

lekarstwem, co oznajmiał sen, które miało mu pomóc na t ħ niemo Ň no Ļę wyra Ň ania siebie.

I nagle zrozumiałem, Ň e musi istnie ę co Ļ takiego, co byłoby jednocze Ļ nie ciałem i snem, jaki Ļ realny byt -

Ļ ni Ģ ce ciało. Bo przecie Ň w przypadku tego mojego pacjenta sny były oczywistym odbiciem do Ļ wiadcze ı

ciała i vice versa. Zreszt Ģ , miewałem ju Ň podobne przypadki w swojej pracy, które wywoływały we mnie

przeczucie istnienia Ļ ni Ģ cego ciała, ale dopiero w tym momencie po raz pierwszy tak jasno zdałem sobie z

tego spraw ħ .

Do dnia dzisiejszego nie spotkałem ani jednego pacjenta, u którego proces cielesnych symptomów nie

znajdowałby odbicia w snach, a opowiadało mi ich tysi Ģ ce i miałem do czynienia z setkami ludzi fizycznie

chorych. W przypadku, który przedstawiłem, Ļ ni Ģ ce ciało wyra Ň ało si ħ w ró Ň nych kanałach, to znaczy na

ró Ň ne mo Ň liwe sposoby, w jakich dokonuje si ħ percepcja. Na przykład we Ļ nie mojego pacjenta Ļ ni Ģ ce ciało

pojawiło si ħ w sposób wizualny jako bomba i było przez niego odczuwane proprioceptywnie pod postaci Ģ

bólu, który zmuszał do wybuchni ħ cia. Nast ħ pnie pojawiło si ħ jako krzyk w kanale słownym czy te Ň

słuchowym. A zatem mo Ň na powiedzie ę , i Ň Ļ ni Ģ ce ciało wysyła informacje w wielu kanałach pragn Ģ c, by Ļ my

odbierali je na ró Ň ne sposoby i zwrócili uwag ħ na nieustannie pojawiaj Ģ ce si ħ w naszych snach i symptomach

cielesnych wiadomo Ļ ci, które chce ono nam przekaza ę .

Metoda, dzi ħ ki której doszedłem do koncepcji Ļ ni Ģ cego ciała polegała na tym, co nazywam amplifikacj Ģ .

Amplifikowałem ciało, a raczej do Ļ wiadczenie propioceptywne mojego klienta, i w ten sposób wzmacniałem

wybuchowy proces, który odbijał si ħ w jego Ļ nie. Amplifikacja stała si ħ dla mnie bardzo u Ň ytecznym

narz ħ dziem, poniewa Ň ma ona szerokie i wa Ň ne zastosowanie. Opiera si ħ ona na okre Ļ leniu kanału, w który,

proces snu lub ciała próbuje si ħ wyrazi ę , i polega na wzmocnieniu tego procesu w tym wła Ļ nie kanale. Na

przykład, je Ň eli klient opowiada mi sen o w ħŇ u i by to opisa ę , porusza jednocze Ļ nie r ħ kami, mog ħ

zamplifikowa ę proces prosz Ģ c go, aby poruszał nimi jeszcze mocniej, mog ħ porusza ę własnymi ramionami

lub te Ň zasugerowa ę , by sam zacz Ģ ł porusza ę si ħ jak w ĢŇ . Je Ň eli natomiast klient szczegółowo okre Ļ la kolor,

rozmiar i kształt w ħŇ a, wówczas stwierdzam, i Ň kanał wizualny jest istotny i amplifikuj ħ proces w tym kanale

prosz Ģ c klienta, aby wyobraził sobie w ħŇ a jeszcze dokładniej i skupił swoj Ģ uwag ħ na tym obrazie.

Amplifikacja sprawia, i Ň praca ze snem teoretycznie nie ró Ň ni si ħ od pracy z ciałem. Zarówno sny, jak i

zjawiska cielesne s Ģ tylko fragmentami informacji pochodz Ģ cymi z wizualnych i proprioceptywnych kanałów

Ļ ni Ģ cego ciała. Praca ze Ļ ni Ģ cym ciałem nie wymaga nawet u Ň ywania takich terminów, jak sen, ciało, materia

czy dusza, pracuje si ħ bowiem z procesami, które w danym momencie si ħ pojawiaj Ģ . Praca tego typu oparta

jest na dokładnych informacjach pochodz Ģ cych z kanałów, w których przebiega proces. Jedyne narz ħ dzie

terapeutyczne stanowi jego zdolno Ļę do obserwacji procesów. Nie mo Ň e on stosowa ę Ň adnych rutynowych

zachowa ı czy wcze Ļ niej ustalonych trików, zatem kierunek jego pracy jest nieprzewidywalny, a sama praca

odnosi si ħ wył Ģ cznie do specyficznej sytuacji, która ma miejsce w danej chwili.

Praca z procesem jest dla mnie nauk Ģ naturaln Ģ . Psycholog zorientowany na proces bada natur ħ i pod ĢŇ a

za ni Ģ , podczas gdy terapeuta programuje to, co jego zdaniem powinno si ħ wydarzy ę . Nie wierz ħ w terapi ħ ,

poniewa Ň nie s Ģ dz ħ ju Ň , bym wiedział, co jest wła Ļ ciwe dla innych ludzi. Miałem do czynienia z tak wieloma

dziwnymi przypadkami, Ň e jako naukowiec postanowiłem wróci ę do swojej pierwotnej koncepcji. Po prostu

dokładnie obserwuj ħ , co i ħ dzieje w drugiej osobie i co, w zwi Ģ zku z jej reakcjami, dzieje si ħ we mnie.

Pozwalam, by procesy Ļ ni Ģ cego ciała powiedziały mi, co chce si ħ zdarzy ę i co nale Ň y dalej robi ę . jest to

2005-09-20 10:02

Arnold Mindell - Praca ze śniącym ciałem.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: