Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały.pdf

Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały

Page 1 of 9

Rozmowy o kabale

Rozmowy o ujawnieniu mĄdroŚci

kabały

Dzisiaj porozmawiamy o ujawnieniu mądrości Kabbaly. Jest to dosyć skomplikowane

zagadnienie, poniewaŜ w poprzednich pokoleniach nikt nigdy naprawdę nie słyszał o czymś

takim.

Mądrość Kabbaly jest najbardziej staroŜytną ze wszystkich nauk. Jej początki sięgają czasów

Patriarchy Abrahama, to jest aŜ XVIII w p.n.e., czyli 3800 lat wstecz.

Patriarcha Abraham niczym się nie wyróŜniał w Babilonie, w Ur (w Chaldees). Był on członkiem

plemienia Beduinów, który odkrył połączenie pomiędzy sobą, a Stwórcą - coś całkowicie z poza

tego świata - i napisał o tym księgę pod tytułem Sefer Jecira (Księga Stworzenia), która jest w

rzeczywistości pierwszą księgą na temat mądrości Kabbaly.

Po nim, z pośród jego uczniów, synów i wnuków wyłoniło się jeszcze wielu kabbalistów, którzy

kontynuowali jego dzieło, aŜ do czasów drugiego ujawnienia mądrości Kabbaly przez MojŜesza,

które odbyło się podczas eksodusu z Egiptu. MojŜesz był wielkim kabbalistą i napisał dla nas

księgę Tory, gdzie podobnie jak Abraham wyraził swoje własne objawienia WyŜszych Światów,

ale w inny sposób.

Abraham pisał uŜywając języka imion, Sfirot i Parcufim, podczas gdy MojŜesz wyraził to w

innym języku - języku gałęzi, który opiera się na tym, Ŝe wszystko w naszym świecie ma swój

początek u góry, w WyŜszym Świecie, jak jest napisane: "Nie ma Ŝadnej trawy z dołu, u której nie

byłoby anioła, nadzorującego je z góry, bijącego ją, przemawiając: rośnij!". Wynika z tego, Ŝe

pomiędzy materią naszego świata, a materią WyŜszego Świata zachodzi całkowita

współzaleŜność.

W naszym świecie mamy język, określenia i nazwy dla kaŜdej rzeczy, moŜemy więc przełoŜyć te

same nazwy o poziom wyŜej i za ich pomocą opisywać wszystko to, co zachodzi w WyŜszym

Świecie. Tak zastosowany przez MojŜesza język naszego świata nazywany jest "językiem gałęzi".

Dzięki MojŜeszowi mamy księgę Tory. Ludzie czytając Torę myślą, Ŝe opisuje ona znaną nam

rzeczywistość, historię, romanse, najróŜniejsze podróŜe i wydarzenia. JednakŜe znający WyŜsze

Plany - z poziomu których pisał MojŜesz - wiedzą, Ŝe MojŜesz nie pisze o tym świecie, ale o tym,

co zachodzi w WyŜszych Światach, WyŜszym Sterowaniu, WyŜszej Opatrzności; o duszach, jak

wznoszą się i opadają; inkarnacjach i całym WyŜszym Systemie. To, o czym naprawdę pisał

spowodowało, Ŝe księga Tory uznawana jest za drugi tekst o mądrości Kabbaly.

Następnie spisano Księgę Zohar. Jest to najsłynniejsza pozycja dotycząca mądrości Kabbaly. I

pomimo, Ŝe nikt jej nie rozumie, to jest ona wszystkim bardzo dobrze znana.

Zohar jest napisany językiem "Midrasz". Jest to inny język niŜ ten, którym posługiwał się

Abraham, który pisał za pomocą Sfirot i języka imion, a takŜe inny niŜ u MojŜesza, który pisał

językiem gałęzi posługując się słowami z tego świata. Zohar spisany jest językiem fikcji,

wyobraźni i poezji. Na pozór opisuje ten świat i Światy WyŜsze, ale w specyficzny bajkowy

sposób, który właśnie nazywany jest Midrasz.

http://kabbala.pl/index.php?view=article&catid=38%3Arozmowy&id=82%3Arozmo...

2010-01-25

Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały

Page 2 of 9

Po Zoharze powstało jeszcze wiele innych ksiąg. W międzyczasie spisano między innymi księgę

Bahir. Następnie w średniowieczu w Safed przyszedł czas na objawienia Świętego Ari, który co

prawda sam niczego nie napisał, ale jego nauki lub to, co z nich pozostało, zostały spisane przez

Rawa Chaim Vital'a - jego ucznia, który wyznaczył kierunek współczesnej Kabbaly.

Następnie nadszedł czas Chassidut i rozwój mądrości Kabbaly w XVII i XVIII wieku, aŜ do Baal

HaSulama - współczesnego naszym czasom. Baal Sulam napisał interpretacje do dzieł Zohar i

nauk Ari, oraz wyraził nauki Kabbaly we współczesnym języku. Spisał Naukę o dziesięciu sfirot

(Talmud Dziesięciu Sfirot) - naukową księgę, wyraŜoną w formie bardzo dokładnego

akademickiego opracowania, wraz ze słownikiem oraz zestawem pytań i odpowiedzi. Dzięki temu

podejściu postrzegana ona jest jako kompletny podręcznik Kabbaly odpowiedni dla naszych

czasów.

Niemniej, jeŜeli przyjrzymy się wielkim kabbalistom, takim jak Abraham, MojŜesz, Rabbi

Szymon, czy teŜ Ari, to moŜemy zauwaŜyć, Ŝe Ŝaden z nich poza Baal Sulamem nie zechciał

ujawnić mądrości Kabbaly szerszemu ogółowi. Podobnie jak wielu innych kabbalistów, nie byli

oni zainteresowani wyjawieniem jej komukolwiek.

Jedynie Baal Sulam oraz Raw Kook, który Ŝył do 1935 roku w Izraelu, bardzo pragnęli ujawnienia

mądrości Kabbaly.

W związku z powyŜszym, z jednej strony nasuwa się pytanie: czy mądrość Kabbaly powinna być

ujawniona, czy teŜ nie? Z drugiej strony widzimy, Ŝe ta mądrość i tak juŜ tu jest. Pomimo, Ŝe

debata na ten temat trwa dalej i są argumenty zarówno za, jak i przeciwko, to do rozpropagowania

mądrości Kabbaly juŜ doszło - nastąpiło jej otwarcie, a świat przyjął to z zainteresowaniem.

Musimy więc postawić pytanie: czy to, Ŝe została ujawniona, jest rozsądne z punktu widzenia tej

mądrości, czy teŜ nie?

Z tym pytaniem moŜemy zwrócić się do staroŜytnych mędrców, takich jak Platon i Arystoteles, o

których wspomina się we Wprowadzeniu do Księgi Stworzenia autorstwa Rawa Butril'a. Raw

Butril twierdzi, Ŝe Platon i Arystoteles równieŜ nie chcieli ujawnić swojej mądrości - fizyki,

matematyki, czy jakiejkolwiek innej wiedzy, którą wtedy posiadali.

To jest to, co napisali - cytuję z Wprowadzenia do Księgi Panim Meirot uMasbirot (Drzewo

śycia), począwszy od "Rzeczywiście".

Rzeczywiście znajdujemy tajemnice, nawet w mądrościach odwiecznych mędrców minionych

pokoleń. Jest napisane we Wprowadzeniu Rawa Mosze Butrila, w jego interpretacji do księgi

Stworzenia, eseju, w którym w imieniu Platona ostrzegał swoich uczniów w następujący sposób:

"Nie dawaj mądrości temu, kto nie poznał jej wartości." I w ten sam sposób przestrzegał takŜe

Arystoteles: "Nie dawać mądrości temu, kto nie jest jej godny, Ŝeby nie została zrabowana." I

mędrcy zinterpretowali to tak: "JeŜeli mędrzec uczy mądrości kogoś, kto nie jest jej godny, to

okrada tę mądrość i niszczy ją."

Z tego wynika, Ŝe nie tylko w przypadku mądrości Kabbaly, ale i we wszystkich innych naukach,

prawdziwi mędrcy, którzy przywiązywali do niej naleŜytą wagę, pragnęli ją osłaniać i chronić.

Baal Sulam wyjaśnia nam, dlaczego oni tak postępowali. JeŜeli człowiek ma świadomość potęgi

natury i wie, jak ją zastosować, to rodzi się pytanie: czy on uŜyje jej dla czynienia dobra czy zła?

Widzimy, Ŝe przy kaŜdym odkryciu w nauce, naukowiec jest jakby neutralny. Jego wiedza sama

w sobie jest mądrością Światła, czystą nauką. JednakŜe gdy dochodzi do fazy zastosowania tej

nauki w praktyce, ludzie zazwyczaj dokonują złych rzeczy i kończą Ŝałując tego, to właśnie miało

miejsce na przestrzeni całej naszej historii. Początkowo mądrość zawsze jest rozwijana w celu

prowadzenia wojny oraz słuŜy temu, co jest złe dla ludzkości.

http://kabbala.pl/index.php?view=article&catid=38%3Arozmowy&id=82%3Arozmo...

2010-01-25

Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały

Page 3 of 9

Skoro tak, to nie jest rozsądnie ujawniać mądrość. A zatem kiedy staje się to dopuszczalne? W

jakiej mierze?

Według mędrców ujawnienie mądrości jest dopuszczalne w takiej mierze, w jakiej człowiek

wzniesie się na wyŜszy poziom moralności, odpowiedzialności i zrozumienia zjawisk

zachodzących wokół niego tak, aby był w stanie wykorzystać tę wiedzę poprawnie. Jak widać, nie

mieliśmy dotychczas zbyt wielu sukcesów w tej dziedzinie, ale nie wiemy, co się wydarzy w

przyszłości.

Obecnie wyniszczamy świat ekologicznie. śyjemy w ciągłym strachu i niepewności o przyszłość,

na całym świecie znajduje się mnóstwo broni w niewłaściwych rękach. Nie dostrzegamy Ŝadnych

pozytywnych skutków naszego rozwoju, nawet w medycynie.

Bez względu na to, jak konsekwentnie próbujemy się rozwijać, ludzie nie chorują mniej niŜ

dotychczas. Czym więcej wytwarzamy produktów w dziedzinie mediów, kultury, oświaty itp., w

celu wypełnienia ludzkiego Ŝycia, dostrzegamy, Ŝe tym więcej ludzi popada w coraz większą

depresję. W dzisiejszych czasach depresja jest najbardziej powszechną chorobą. Kiedy ludzie są

zdesperowani, sięgają po narkotyki, niszczą i zabijają, wariują z powodu braku lepszych

perspektyw. Innymi słowy, nasz rozwój z całą pewnością znajduje się w niewłaściwych rękach.

Baal Sulam wyjaśnia nam, gdzie wszystkie te zjawiska mają swoje źródło.

Jedyne co rozwijamy to Ŝyczenie otrzymywać. Taka jest nasza istota, która bezustannie w nas

ewoluuje. Ewolucja Ŝyczenia otrzymywać ma charakter stopniowy.

W pierwszej kolejności rozwijają się potrzeby fizjologiczne, czyli potrzeby ciała. Nawet gdyby

ludzie Ŝyli samotnie, to nadal potrzebowaliby jedzenia, seksu, rodziny, schronienia, czyli tego, co

potrzebują ich ciała, nieprawdaŜ? Więc te cielesne Ŝyczenia u naszych dalekich przodków

rozwinęły się jako pierwsze. Następnie przyszedł czas na rozwój pragnień ukierunkowanych na

pieniądze i dostatek. To jest drugi etap. Innymi słowy, Ŝyczenie otrzymywać osiąga kolejny pułap

rozwoju.

Pragnący bogactwa zwykle dochodzą do momentu, w którym pojawia się w nich pragnienie do

sławy i władzy, moŜna tą zaleŜność zaobserwować u wielu ludzi rozwijających się w tym

kierunku. Ci, którzy pozostali pośród Ŝyczeń cielesnych, następnie zmierzają ku Ŝyczeniom

ukierunkowanym na dostatek. Ci, którzy bogacą się, zmierzają ku sławie. Kierujący się sławą,

osiągają pragnienie do wiedzy, nauki, których rozkwit przypadał na okres począwszy od

Średniowiecza, aŜ do czasów Odrodzenia.

Współcześnie zaczyna budzić się pragnienie ku duchowości. Z czego wynika, Ŝe za kaŜdym razem

ludzie przychodzą na świat z większym Ŝyczeniem otrzymywać, większym ego. Dlatego właśnie,

Ŝe tak powiem, wszystkie nauki muszą być ukrywane, aby ludzie ich nie naduŜywali.

W jakim momencie pojawia się duchowe Ŝyczenie otrzymywać?

Po tym, jak człowiek całkowicie straci nadzieję na osiągnięcie swoich celów i dochodzi do stanu,

w którym wydaje mu się, Ŝe nie ma nic na tym świecie, co pozwoliłoby mu w pełni się

zrealizować. Wtedy zaczyna zadawać pytania: Jaki jest sens mojego Ŝycia? Dlaczego istnieję? Jaki

jest cel Ŝycia? Co jest przyczyną tego, Ŝe cierpię? I temu podobne.

PowyŜsze pytania zazwyczaj prowadzą człowieka do zagadnień dotyczących genezy istnienia -

"skąd pochodzi moje Ŝycie?". Takie pytania mają swoje źródło na WyŜszym Świecie. Poprzednie

pytania dotyczyły Ŝyczenia otrzymywać materialne rzeczy. Otrzymywać wszystko, co nas spotyka

tu, w tym świecie. A od tego miejsca zaczyna pojawiać się duchowe Ŝyczenie otrzymywać, które

ukierunkowuje nas na pytania dotyczące czegoś nieznanego, przyczyn znajdujących się poza tym

światem. I moŜna powiedzieć, Ŝe jest to czas, kiedy powinna ujawnić się mądrość Kabbaly.

http://kabbala.pl/index.php?view=article&catid=38%3Arozmowy&id=82%3Arozmo...

2010-01-25

Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały

Page 4 of 9

Dlaczego? PoniewaŜ właśnie ona odpowiada na powyŜsze pytania, a objawiona w takim

momencie - udoskonala ludzi; zapewnia im wsparcie i naprawia ich.

Jak tylko dany człowiek zostanie naprawiony, on staje się zabezpieczony przed swoim ego i nie

moŜe sobie więcej zaszkodzić. Rozumie wtedy, jak skonstruowana jest rzeczywistość, rozumie

WyŜszy Świat, zna Opatrzność i WyŜsze Sterowanie oraz ich wpływ na niego.

W momencie ujawnienia człowiekowi mądrości Kabbaly, otrzymuje on zezwolenie na otwarcie

pozostałych nauk, jak równieŜ uświadamia sobie, w jakim stopniu błędnie dotychczas postępował,

poniewaŜ jest juŜ pewny, Ŝe więcej sobie nie zaszkodzi.

To jest przyczyna tego, dlaczego ostatnio stoimy obecnie w obliczu bardzo trudnego,

powszechnego kryzysu. W przeszłości, ilekroć takie kryzysy miały miejsce, zawsze były

zastępowane przez inne. Zawsze była jakaś inna dziedzina, do której człowiek mógł się zwrócić.

Kiedy był kryzys ekonomiczny, zastępował go duchowy. JeŜeli nie duchowy, to kulturowy. JeŜeli

nie kulturowy, to technologiczny. W jakiś sposób zawsze jeden zastępował drugi i w ten sposób

ludzkość ciągle się rozwijała.

W chwili obecnej dotarliśmy do punktu, gdzie jakichkolwiek ekspertów nie spytać - filozofów,

fizyków, humanistów, czy socjologów - twierdzą, Ŝe w przeciągu ostatnich dziesięcioleci zostali

oni zmuszeni do zahamowania ich tempa rozwoju, gdyŜ zupełnie nie potrafią przewidzieć, w

jakim kierunku powinni podąŜać. To oznacza, Ŝe nie są oni w stanie ani wyobrazić sobie, ani

zrozumieć, ani w Ŝaden inny sposób wyczuć kierunku rozwoju.

MoŜesz skorzystać z wyszukiwarki internetowej, obejrzeć zapisane tam informacje, które są

ogólnie dostępną, powszechną wiedzą. Dziś nikt i nigdzie nie dyskutuje o długofalowym rozwoju.

Świat pogrąŜył się w powszechnym kryzysie. Nie ma kierunku, kompletna dezorientacja.

Wtedy i tylko wtedy, jak mówią kabbaliści, mądrość Kabbaly musi zostać ujawniona, poniewaŜ

zawiera ona rozwiązania. JeŜeli zaszła taka potrzeba, to mądrość ta powinna być ujawniana na

miarę tego pragnienia, a obecnie właśnie nadszedł odpowiedni czas, aby tego dokonać.

Baal Sulam wyjaśnia to z innej strony. Mówi on, Ŝe w rzeczywistości świat jest jak jeden Parcuf.

Wszystkie dusze wspólnie tworzą jeden Parcuf nazywany Adam Riszon, czyli jedną strukturę,

pełne Dziesięć Sfirot.

Wiecie, Ŝe nasz główny, podstawowy podręcznik jest nazwany Talmud Dziesięciu Sfirot,

poniewaŜ nie ma nic poza nimi (sfirotami). Są one główną konstrukcją Ŝyczenia otrzymywać i jest

to cała istota rzeczywistości. śyczenie otrzymywać jest podzielone na trzy części nazywane:

HaBa'D, HaGa'T, NeHI'M - dziesięć Sfirot.

Baal Sulam mówi, Ŝe w pierwszej kolejności zostały objawione bardzo małe Kelim de-HaBa'D

(pojemniki HaBa'D). One otrzymują bardzo małe światła Nefesz. Są to bardzo małe i bardzo słabe

światła, które są przyczyną tego, Ŝe w naszym świecie ujawnia się niewiele mądrości. Nawet

mądrość Kabbaly ujawnia się w bardzo łagodny i w prosty sposób. To jest epoka Abrahama.

Następnie nadchodzi era Kelim de-HaGa'T (pojemników HaGa'T), które juŜ są bardziej grube,

mniej subtelne, reprezentują większe Ŝyczenie otrzymywać. Dusze opuszczają się wtedy do

naszego świata z coraz większymi pragnieniami. Dusze wcielone w tym czasie przyciągają ku

sobie bogactwo, zaszczyty i władzę. Następnie, w naszym świecie pojawiają się mocniejsze

światła Ruach i ten czas nazywa się epoką Zohar, Księgi Zohar. To są czasy Abrahama i

MojŜesza. Później objawiają się pojemniki NeHI'M. Czyli nadchodzi czas, w którym działają

jeszcze potęŜniejsze światła nazywane Neszama, i są to czasy Ari'ego. Zaś okres Baal Sulama

przynaleŜy do naszych czasów.

http://kabbala.pl/index.php?view=article&catid=38%3Arozmowy&id=82%3Arozmo...

2010-01-25

Rozmowy o ujawnieniu mądrości kabały

Page 5 of 9

Teraz moŜemy zobaczyć, w jaki sposób nasza historia rozwija się wraz z ewolucją mądrości

Kabbaly, poniewaŜ Ŝyjemy w czasie występowania najgrubszych pojemników (Ŝyczeń)

wymagających naprawy. Aby tego dokonać niezbędne są większe światła, i właśnie dlatego

mądrość Kabbaly objawiła się właśnie teraz.

Co jest niezbędne, aby tę mądrość wyjawić? Co ona powoduje?

Baal Sulam pisze o tym w swoim artykule pod tytułem Istota mądrości Kabbaly. Odpowiada w

nim na pytanie: "Czego ta mądrość dotyczy?", w ten sposób:

Mądrość ta wyraŜa przez siebie, ni mniej ni więcej, jak kolejność zejścia korzeni,

uwarunkowanych połączeniem przyczyny i skutku, podporządkowanych stałym i absolutnym

prawom, które połączone ze sobą i ukierunkowane na jeden wielki, lecz bardzo ukryty cel,

nazywany: "otwarcie Boskości Stwórcy jego stworzeniom w tym świecie."

Boskość jest objawiana Jego stworzeniom w tym świecie. Oznacza to, Ŝe w tym samym czasie,

kiedy normalnie przeŜywamy nasze Ŝycie, Ŝyjąc z dnia na dzień, jednocześnie rozwijamy się

wewnętrznie oraz stajemy się godni objawienia Boskości.

On mówi o tym następująco: Boskość wpływa na ten świat stale i zgodnie z absolutnymi prawami.

W naszym świecie prawa te są prawami natury. Gdy rozpoczynamy wznoszenie się na kolejne

poziomy, zwyczajnie włączamy te prawa w naszą naturę i odkrywamy to, co ukrywa się za nią.

Zaczynasz postrzegać ten świat, jakby był "przezroczysty".

W artykule pod tytułem Istota Mądrości Kabbaly, Baal Sulam napisał:

Mądrość ta wyraŜa przez siebie, ni mniej ni więcej, jak kolejność zejścia korzeni,

uwarunkowanych połączeniem przyczyny i skutku, podporządkowanych stałym i absolutnym

prawom, które połączone ze sobą i ukierunkowane na jeden wielki, lecz bardzo ukryty cel,

nazywany: "otwarcie Boskości Stwórcy jego stworzeniom w tym świecie".

Oznacza to, Ŝe istnieją WyŜsze korzenie, które rozwijają się w dół, do nas, do naszego świata.

W tym świecie moŜemy odkrywać te korzenie, co jest początkiem naszego wzniesienia w

kierunku osiągnięcia Boskości. To oznacza, Ŝe mądrość ta nie jest tylko teorią, czy teŜ abstrakcją,

ale narzędziem umoŜliwiającym, schodek po schodku, wspinać się coraz wyŜej, aŜ do momentu

objawienia Boskości.

Kiedy objawia się Boskość?

Ona jest objawiana Jego stworzeniom w tym świecie. Oznacza to, Ŝe w tym samym czasie, kiedy

normalnie przeŜywamy nasze Ŝycie, Ŝyjąc z dnia na dzień, jednocześnie rozwijamy się

wewnętrznie oraz stajemy się godni objawienia Boskości.

On mówi o tym następująco: Boskość wpływa na ten świat stale i zgodnie z absolutnymi prawami.

W naszym świecie prawa te są prawami natury. Gdy rozpoczynamy wznoszenie się na kolejne

poziomy, zwyczajnie włączamy te prawa w naszą naturę i odkrywamy to, co ukrywa się za nią.

Zaczynasz postrzegać ten świat, jakby był "przezroczysty".

Przenikasz swoim wzrokiem i odczuciem wszystko, co w tym świecie widzisz i zaczynasz

dostrzegać to, co znajduje się poza nim - powiązania pomiędzy zdarzeniami, co wpływa na co,

przyczyny i konsekwencje swoich czynów, to jaki jest rezultat twoich działań i myśli.

http://kabbala.pl/index.php?view=article&catid=38%3Arozmowy&id=82%3Arozmo...

2010-01-25

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: