Wewnętrzne przebudzenie.pdf

PRZEDMOWA

Przyszło nam Ň y ę w czasach bardzo intensywnego rozwoju ludzkiej Ļ wiadomo Ļ ci. Ksi ĢŇ ka, któr Ģ

trzymasz w r ħ ku, pomaga zrozumie ę t ħ duchow Ģ transformacj ħ , której jeste Ļ my Ļ wiadkami pod

koniec XX wieku. W Ļ ród obszernej literatury przekazuj Ģ cej obraz uczu ę i do Ļ wiadcze ı

okre Ļ laj Ģ cych nowy wymiar Ň ycia tu Ň przed wej Ļ ciem w trzecie tysi Ģ clecie jest ona prawdziw Ģ

perł Ģ . I co godne uwagi - dzi ħ ki staraniom i po Ļ wi ħ ceniu pracowników Wydawnictwa MEDIUM -

ukazuje si ħ w Polsce dosłownie w kilka miesi ħ cy po publikacji jej angielskiej wersji. Gratulacje!

Uwa Ň am to za wielkie osi Ģ gni ħ cie polskiego rynku wydawniczego, zwłaszcza Ň e na pierwsz Ģ

ksi ĢŇ k ħ Sissona czekali Ļ my w kraju przez 16 lat!

Uwa Ň am, i Ň bł ħ dne jest przekonanie, Ň e los człowieka jest zrozumiały i przes Ģ dzony. Historia uczy

nas, Ň e ludzko Ļę jest w procesie ci Ģ głej ewolucji. Tylko indywidualne opinie mog Ģ by ę sztywne i

dogmatyczne. Prawda jest dynamiczna. Wielk Ģ rado Ļ ci Ģ jest jej odnalezienie i dzielenie si ħ ni Ģ z

innymi lud Ņ mi. A potem wspaniale jest obserwowa ę , jak w magiczny, cudowny, synchroniczny

sposób prawda rozwija si ħ i krystalizuje w momencie, gdy jej autentycznie potrzebujemy.

Ksi ĢŇ ka nowozelandzkiego autora, psychologa i filozofa Colina P. Sissona Wewn ħ trzne

przebudzenie pojawiła si ħ w moim Ň yciu w taki wła Ļ nie synchroniczny i magiczny sposób

dokładnie wtedy, kiedy jej potrzebowałam, by uczyni ę nast ħ pny krok na drodze mojej ewolucji.

Bo ja od lat modl ħ si ħ i prosz ħ o mój nast ħ pny krok. A je Ň eli prosimy - otrzymujemy.

Wraz z moim towarzyszem Ň ycia byłam go Ļ ciem Colina i jego Ň ony Mariny w Moskwie, bior Ģ c

udział w jednym z prowadzonych przez niego 10-dniowych intensywnych programów rozwoju

osobistego. Którego Ļ wieczora, w czasie gł ħ bokiego procesu transformacyjnego, przez niektórych

zwanego "chorob Ģ ", podeszłam do półki z ksi ĢŇ kami i r ħ ka moja, jakby zdalnie sterowana, si ħ gn ħ ła

po lu Ņ no zapisane kartki maszynopisu. Był to jeden z rozdziałów tej wła Ļ nie ksi ĢŇ ki. Otworzyłam

na "przypadkowej" stronie i przeczytałam precyzyjne instrukcje autora dotycz Ģ ce opisanego tam

procesu odkrywania prawdy. Zastosowałam si ħ do tych wskazówek, próbuj Ģ c rozwi Ģ za ę mój

ówczesny dylemat, i... eureka! Jasno i przejrzy Ļ cie ukazała si ħ odpowied Ņ . Ka Ň da komórka mojego

ciała Ļ piewała rado Ļ nie, bo oto na chwil ħ si ħ przebudziłam!!! Na tyle, by zobaczy ę , o co naprawd ħ

chodzi! Colin cz ħ sto przytacza P. D. Uspie ı skiego:

Pierwszym krokiem do przebudzenia jest u Ļ wiadomienie sobie, jak gł ħ boko tkwimy w stanie

u Ļ pienia.

Tamtej sierpniowej nocy, czytaj Ģ c łapczywie cał Ģ ksi ĢŇ k ħ , coraz bardziej u Ļ wiadamiałam sobie

swoj Ģ ignorancj ħ i u Ļ pienie. Colin mówi: "Kiedy w nocy Ļ nimy swoje sny, nie u Ļ wiadamiamy

sobie, Ň e jeste Ļ my pogr ĢŇ eni we Ļ nie; dociera to do nas dopiero po przebudzeniu. A budzimy si ħ , by

stwierdzi ę , Ň e znajdujemy si ħ w stanie nie Ļ wiadomo Ļ ci".

To prawda, Ň e najlepiej uczymy si ħ tego, czego najbardziej potrzebujemy si ħ nauczy ę . Oto ja,

propagatorka Ļ wiadomego Ň ycia , poj ħ łam, jak bardzo jestem nie Ļ wiadoma!

Podobno nauczyciel przychodzi, gdy ucze ı jest gotów. Ja spotkałam Colina Sissona w

przełomowym momencie mojego Ň ycia. Wiele si ħ od niego nauczyłam i ucz ħ si ħ nadal. "Człowiek -

mówi Colin - jest jak ksi ĢŇħ lub ksi ħŇ niczka - ukochane dziecko króla, które nie zna drogi do domu

i Ň ebrze na ulicy". Sisson wzywa wi ħ c do przebudzenia, do obserwowania samego siebie.

Obserwuj! Obserwuj! To jego motto. Je Ň eli jeste Ļ gotów podj Ģę wyzwanie, jakim Jest Ļ wiadome

Ň ycie, je Ň eli podejrzewasz, Ň e Ļ pisz snem psychicznym i dojrzewasz do przebudzenia - to ta

ksi ĢŇ ka przeznaczona jest dla ciebie.

Oto masz w r ħ ku przewodnik na powrotn Ģ drog ħ do swego wewn ħ trznego Domu. Je Ň eli jeste Ļ

gotów i Ļę t Ģ drog Ģ - otwórz go, we Ņ gł ħ boki oddech, zaufaj, Ň e oddałe Ļ si ħ w r ħ ce profesjonalisty o

wielkiej wiedzy, podwi ı r ħ kawy i do roboty! Bo ksi ĢŇ ka ta proponuje ekscytuj Ģ c Ģ , systematyczn Ģ

prac ħ wewn ħ trzn Ģ .

Ufam, Ň e to, co zobaczysz podczas tej pełnej przygód drogi, b ħ dzie tak samo pi ħ kne, pot ħŇ ne,

czyste i wspaniałe, jak twoja prawdziwa Esencja Duchowa. Gdy Ň to, czym naprawd ħ jeste Ļ , jest

wieczne, nie Ļ miertelne, wszechobecne i niesko ı czone.

Niniejszym, z pokor Ģ dzi ħ kuj ħ mojemu nauczycielowi " Ļ wiadomo Ļ ci serca", Colinowi P.

Sissonowi. Jestem nieustaj Ģ co wdzi ħ czna za jego obecno Ļę w moim Ň yciu. Uwa Ň am Colina za

jednego z wa Ň niejszych przewodników i nauczycieli na tej planecie, człowieka o wielkim,

otwartym sercu, wspaniałym poczuciu humoru i błyskotliwym intelekcie. Zach ħ cam do osobistego

z nim spotkania w czasie jego corocznych wizyt w Polsce.

ņ ycz ħ Ci szcz ħĻ liwej i radosnej podró Ň y.

Z miło Ļ ci Ģ i Ļ wiatłem

EWA FOLEY

PODZI Ħ KOWANIA

Marinie Kiczatowej - która towarzyszyła mi przy pisaniu tej ksi ĢŇ ki i była główn Ģ inspiratork Ģ jej

ostatniej i najwa Ň niejszej cz ħĻ ci. Dzi ħ kuj ħ Ci.

Michaelowi Freedmanowi - mojemu najwa Ň niejszemu duchowemu nauczycielowi, co odkryłem

dopiero po latach. Jestem mu bardzo wdzi ħ czny.

Autorom - którzy byli Ņ ródłem mojego natchnienia i swoj Ģ twórczo Ļ ci Ģ przyczynili si ħ do

powstania tej ksi ĢŇ ki. S Ģ to: dr Wayne Dyer, Anthony de Mello, Lazaris, Vernon Howard, P.D.

Uspie ı ski, G. Gurd Ň ijew. Dzi ħ kuj ħ Warn.

Pameli Matthews - która namalowała obraz na okładk ħ . Dzi ħ kuj ħ Ci.

Geofireyowi Nottidgemu - który wykonał główn Ģ prac ħ redaktorsk Ģ .

Kate Richardson - która asystowała mi przy pisaniu pierwszej wersji przedstawionej tutaj filozofii,

zatytułowanej Rebirthing Made Easy. Dzi ħ kuj ħ Ci.

Wszystkim moim klientom i uczestnikom moich seminariów - którzy pomna Ň ali moj Ģ wiedz ħ i

do Ļ wiadczenie przez wiele lat powstawania tej ksi ĢŇ ki (1981-1996). Dzi ħ kuj ħ Wam wszystkim

najszczerzej.

CO ROBI Ę , ABY SKORZYSTA Ę Z TEJ KSI ġņ KI JAK NAJWI Ħ CEJ?

Wi ħ kszo Ļę z Was przeczyta t ħ ksi ĢŇ k ħ z czystego zainteresowania. Radz ħ Wam wykonywa ę

opisane w niej ę wiczenia.

Najlepiej Jednak korzysta ę z tego tekstu w poł Ģ czeniu z uczestnictwem w cotygodniowych sesjach

"integracji oddechem". Je Ļ li masz zamiar je rozpocz Ģę z praktykiem Integracji oddechem, pomocne

b ħ dzie uprzednie przeczytanie rozdziału pierwszego oraz Dodatku l umieszczonego na ko ı cu

ksi ĢŇ ki. Przed ka Ň d Ģ nast ħ pn Ģ sesj Ģ oddechow Ģ mo Ň esz czyta ę kolejne rozdziały. Proponujemy

nast ħ puj Ģ c Ģ kolejno Ļę :

Rozdział l i Dodatek I przed pierwsz Ģ sesj Ģ oddechow Ģ ,

Rozdział 2-3 i Dodatek II przed drug Ģ sesj Ģ .

Rozdział 4-5 i Dodatek III przed trzeci Ģ sesj Ģ ,

Rozdział 6-8 przed czwart Ģ sesj Ģ .

Rozdział 9-12 przed pi Ģ t Ģ sesj Ģ ,

Rozdział 13-15 przed szóst Ģ sesj Ģ ,

Rozdział 16-18 przed siódm Ģ sesj Ģ ,

Rozdział 19-20 i Dodatek IV przed ósm Ģ sesj Ģ ,

Rozdział 21-22 przed dziewi Ģ t Ģ sesj Ģ .

Rozdział 23-24 i Dodatek V przed dziesi Ģ t Ģ sesj Ģ .

Po dziesi ħ ciu cotygodniowych sesjach z praktykiem integracji oddechem zalecamy kontynuacj ħ

pracy z nim raz na miesi Ģ c oraz samodzielne sesje oddechowe raz na tydzie ı .

UWAGA: ten proces mo Ň e zmieni ę twoje Ň ycie, je Ň eli zechcesz.

Słowo wst ħ pne

Mówimy w Rosji: "Powiedz mi, jakie ksi ĢŇ ki czytasz, a powiem ci, kim jeste Ļ ".

Gratuluj ħ ! Je Ļ li kupiłe Ļ t ħ ksi ĢŇ k ħ , musiałe Ļ ju Ň podj Ģę Ļ wiadom Ģ decyzj ħ odnalezienia drogi do

Domu, uczciwego wejrzenia w siebie i przyj ħ cia odpowiedzialno Ļ ci za swoje Ň ycie.

Ksi ĢŇ ka ta została napisana dla tych, którzy gotowi s Ģ odnie Ļę jej tre Ļę do siebie i potraktowa ę j Ģ

bardzo osobi Ļ cie. Nie opowiada ona o problemach s Ģ siadów, przyjaciół, partnerów lub klientów.

Wskazuje przeszkody w samorozwoju i adresowana jest do osób, które chc Ģ odkrywa ę siebie i nie

my Ļ l Ģ , Ň e wszystko ju Ň wiedz Ģ . B ħ dzie zapewne wyzwaniem dla wielu Waszych przekona ı i

postaw. Autor rozwiewa nasze iluzje dotycz Ģ ce nas samych i czasem okrutnie obchodzi si ħ z

u Ļ wi ħ conymi ideami. A jednak czujemy si ħ bezpiecznie i wyczuwamy prawdziw Ģ trosk ħ Colina,

gdy wzywa nas do przebudzenia i ujrzenia naszej wielko Ļ ci. Colin raczej proponuje, ni Ň twierdzi, i

zawsze, gdy mówi o u Ļ pionej ludzko Ļ ci, wł Ģ cza w to siebie.

Dzi ħ ki temu ksi ĢŇ ka Wewn ħ trzne Przebudzenie jest przyjacielem, a nie pouczaj Ģ cym mentorem.

MARINA KICZATOWA

OD AUTORA: U Ň ywam w tek Ļ cie pierwszej osoby liczby mnogiej w sformułowaniach typu:

"naszym zdaniem", "uwa Ň amy, Ň e..." itp., nie dlatego, by si ħ ukry ę za anonimowym "my". Jest to

po prostu oznaka, Ň e uznaj ħ fakt istnienia Ļ wiadomo Ļ ci zbiorowej i szanuj ħ tych, którzy s Ģ bardziej

Ļ wiadomi ode mnie. Cho ę słowa s Ģ moje, wiele idei zaczerpn Ģ łem z nauk wspaniałych pisarzy i

nauczycieli, których wymieniam w "Podzi ħ kowaniach". Dzi ħ kuj ħ Wam za przył Ģ czenie si ħ do

podró Ň y w gł Ģ b siebie.

Rozdział pierwszy

Przebudzenie

LOS CZŁOWIEKA

Pewien podró Ň nik, przemierzaj Ģ c nie oznaczone terytorium w gł ħ bokiej d Ň ungli na dalekiej ziemi,

zgubił drog ħ . Po wielu próbach jej odnalezienia spotkał plemi ħ tubylców, którzy nigdy nie mieli

kontaktu ze współczesn Ģ cywilizacj Ģ . Człowiek ów odkrył, Ň e mo Ň e porozumiewa ę si ħ z nimi za

pomoc Ģ starego dialektu, którego nauczył si ħ podczas swoich podró Ň y. Przyj ħ to go jak przyjaciela,

wi ħ c pozostał w Ļ ród nich przez kilka miesi ħ cy.

Najdziwniejsze u tubylców było to, Ň e wszyscy, oprócz malutkich dzieci, wygl Ģ dali na Ļ lepych. Co

wi ħ cej, doro Ļ li karali dzieci, kiedy te opowiadały o rzeczach, które widziały swymi oczyma.

Dlatego po kilku próbach podzielenia si ħ cudem widzenia dzieci rezygnowały - przestawały

otwiera ę oczy i stawały si ħ tak samo Ļ lepe jak doro Ļ li.

Pewnego dnia nasz poszukiwacz usiłował wyja Ļ ni ę przywódcom grupy, Ň e wystarczy otworzy ę

oczy, aby wykorzysta ę jeszcze jedn Ģ wspaniał Ģ mo Ň liwo Ļę , jak Ģ daje ciało, i poszerzy ę swój Ļ wiat.

Zebrani m ħŇ czy Ņ ni rozgniewali si ħ na obcego przybysza i zagrozili, Ň e go zabij Ģ , je Ļ li nadal b ħ dzie

mówił o takich antyreligijnych rzeczach. Poniewa Ň jako obcy nie znał ich zwyczajów, wybaczyli

mu tym razem jego ignorancj ħ . To, co widział, zagra Ň ało ustalonej wiedzy starszyzny plemiennej.

A przecie Ň oferowane przez ni Ģ , dobrze znane, swojskie sposoby Ň ycia słu Ň yły tym ludziom przez

wieki.

Opowie Ļę ta jest, oczywi Ļ cie, fikcj Ģ . Ale pokazuje sposób, w jaki rozwijała si ħ wi ħ kszo Ļę

współczesnych społecze ı stw. Tradycje, zasady, prawa i przekonania, jak powinno by ę , niezmiennie

trwaj Ģ . Dwa tysi Ģ ce lat temu Chrystus nawoływał do otworzenia oczu, aby si ħ przebudzi ę . "Gdzie

oczy i uszy otworz Ģ si ħ , tam przychodzi niebo". Jest to ci Ģ gle aktualne i wa Ň ne przesłanie.

Sokrates u Ň ył wspaniałej metafory, mówi Ģ c o ludziach uwi ħ zionych przez całe Ň ycie w jaskini.

Ka Ň dy dr Ň y ze strachu przed swym cieniem na Ļ cianie. Wreszcie jeden odnajduje drog ħ do

dziennego Ļ wiatła. ĺ pieszy z powrotem podzieli ę si ħ swym odkryciem z innymi i proponuje, Ň e

wyprowadzi ich z jaskini. My Ļ licie, Ň e wie Ļę t ħ przyjmuj Ģ z rado Ļ ci Ģ ? Nic podobnego. Mówi Ģ mu,

Ň e jest głupcem, którego omamiono, i myli si ħ , podwa Ň aj Ģ c wiedz ħ o tym, jak powinno si ħ Ň y ę .

Czy nie przypomina wam to czego Ļ ?

U ĺ PIONA LUDZKO ĺĘ

Ludzko Ļę jest zahipnotyzowana. Polega to na pewnej formie psychicznego u Ļ pienia. Jest ono tak

gł ħ bokie, Ň e wi ħ kszo Ļę ludzi w ogóle nie zdaje sobie z niego sprawy. Niektórzy nawet twierdz Ģ , Ň e

s Ģ nie tylko całkowicie przebudzeni, ale tak Ň e "wolni". A jednak tych samych ludzi ogarnia strach,

kiedy im co Ļ zagra Ň a; trac Ģ równowag ħ , gdy si ħ nimi manipuluje, i spokój, kiedy ich kto Ļ krytykuje.

Nie potrafi Ģ nawet panowa ę nad swymi uczuciami. Upieraj Ģ si ħ , Ň e złe post ħ powanie innych jest

przyczyn Ģ ich problemów. To tak, jakby kto Ļ twierdził, Ň e aby by ę wolnym, trzeba na to uzyska ę

czyje Ļ pozwolenie. Ludzie sp ħ dzaj Ģ Ň ycie na staraniach o karier ħ , zabieganiu o dobro swej rodziny,

budowaniu ró Ň nych gał ħ zi przemysłu, wymy Ļ laniu praw, rz Ģ dzeniu pa ı stwami, edukowaniu

innych, tworzeniu teorii naukowych - a wszystko to dzieje si ħ w stanie hipnotycznego u Ļ pienia. Nic

dziwnego, Ň e Ļ wiat idzie od Jednej katastrofy do drugiej. Pomy Ļ l tylko, czy Ļ wiadomi ludzie

raniliby si ħ i niszczyli wzajemnie przez wojn ħ i konflikty, zbrodni ħ i inne formy przemocy?

Oczywi Ļ cie, Ň e nie. Ludzie s Ģ w ogóle nie Ļ wiadomi tego, co sobie czyni Ģ . We wszystkich słynnych

tekstach cz ħ sto mówi si ħ o tym stanie u Ļ pienia ludzko Ļ ci.

"Jednej godziny nie mogli Ļ cie czuwa ę ze Mn Ģ ?" (Mt. 26,40).

To nie fizyczny sen Jest naszym problemem. Jest nim stan psychicznej nie Ļ wiadomo Ļ ci, w której

wszyscy sp ħ dzamy Ň ycie i z której nie zdajemy sobie sprawy.

Niewielu ludzi na tej planecie bierze pod uwag ħ mo Ň liwo Ļę , Ň e jeste Ļ my nie Ļ wiadomi. Nasza

arogancja zabrania nam dostrzega ę swe u Ļ pienie. Gdy w nocy Ļ pimy i Ļ nimy w naszych łó Ň kach,

nie wiemy o naszym Ļ nie, dopóki si ħ nie obudzimy. Musimy powróci ę do Ļ wiadomo Ļ ci, aby

zrozumie ę , Ň e byli Ļ my nie Ļ wiadomi. Co wskazuje na to, Ň e jeste Ļ my u Ļ pieni, i jak si ħ mo Ň emy

przebudzi ę ? Wskazuje na to fakt istnienia cierpienia i zmartwie ı w Ň yciu oraz nasze poczucie, Ň e

jeste Ļ my ofiar Ģ okoliczno Ļ ci wymykaj Ģ cych si ħ spod naszej kontroli. Nie starcza nam zwykle

przytomno Ļ ci na uchwycenie naszych ukrytych motywacji, nie Ļ wiadomych l ħ ków i stłumionych

pragnie ı . A przecie Ň okresy niepokoju, stresu i konfliktów wydobywaj Ģ na krótko na powierzchni ħ

tre Ļ ci naszej nie Ļ wiadomo Ļ ci, najcz ħĻ ciej po to, aby Ļ my znowu je stłumili. Pocz Ģ tkiem

przebudzenia jest u Ļ wiadomienie sobie, Ň e jeste Ļ my u Ļ pieni, oraz całkowita uczciwo Ļę wobec

siebie.

ņ ycie mo Ň na porówna ę do góry, a ludzi do alpinistów. Wszyscy pniemy si ħ po niej, ale niektórzy

zatrzymuj Ģ si ħ w połowie, my Ļ l Ģ c, Ň e dobrn ħ liju Ň do szczytu. Inni walcz Ģ dalej, wst ħ puj Ģ c w Ļ lady

poprzedników, i nie zdaj Ģ sobie sprawy, Ň e tylko obchodz Ģ gór ħ wokół, zamiast wspina ę si ħ coraz

wy Ň ej. S Ģ te Ň tacy, którzy maj Ģ wizj ħ i determinacj ħ , mniej obawiaj Ģ si ħ tworzenia nowych Ļ cie Ň ek i

próbowania nowej drogi. Na pocz Ģ tku droga jest ci ħŇ ka, bo s Ģ do niej nie przygotowani i niełatwo

im dostrzec przeszkody pochodz Ģ ce z przeszło Ļ ci. Ale w miar ħ pod ĢŇ ania naprzód droga staje si ħ

coraz łatwiejsza - przyzwyczajaj Ģ si ħ do wspinaczki, czuj Ģ si ħ mniej zagro Ň eni, a Ň w ko ı cu

odkrywaj Ģ , Ň e nie wymaga ona Ň adnego wysiłku. Wówczas zaczynaj Ģ szybowa ę jak orły, bo

wyrastaj Ģ im skrzydła ufno Ļ ci i pewno Ļ ci. I kiedy patrz Ģ w dół, widz Ģ oczywi Ļ cie wi ħ cej i dalej ni Ň

ci, którzy pozostali ni Ň ej. Wiedz Ģ , Ň e nie s Ģ lepsi od nich, tylko wzrokiem obejmuj Ģ wi ħ cej.

Istnieje tylko jeden problem, który straszy ludzko Ļę i jest Ņ ródłem wszystkich innych kłopotów:

jeste Ļ my u Ļ pieni i nie Ļ wiadomi faktu, Ň e wielka cz ħĻę naszej Ļ wiadomo Ļ ci Jest, w istocie,

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: