Piec_przemian_Dietrtyka_wg_Tradycyjnej_Medycyny Chińskiej.pdf

Pięć Przemian - Dietetyka wg Tradycyjnej Medycyny Chińskiej

autorem artykułu jest Dominika Adamczyk

Współczesne nawyki żywieniowe przyczyniają się do otyłości oraz wzrostu chorób

przewlekłych, takich jak cukrzyca i choroby serca, nazwane przez to cywilizacyjnymi.

<BR>

Dlatego wielu z nas wraca do natury i sprawdzonych od pokoleń metod profilaktyki

zdrowotnej. Wzrasta świadomość odżywiania i zainteresowanie jakością produktów

spożywczych i dietami, które pozwolą zachowa zdrowie i smukłą sylwetkę. Dlatego

Akademia Zdrowego Odżywiania TaoZdrowia http://www.taozdrowia.pl organizuje

warsztaty gotowania wg Pięciu Przemian, teorii ściśle związanej z Tradycyjną Medycyną

Chińska, tym samym kładąc wielki nacisk na profilaktykę.

Odżywianie wg Pięciu Przemian nie jest zwykłą dietą. Nauka odżywiania wg Pięciu

Przemian opiera się na tysiącletnim bogactwie doświadczeń Tradycyjnej Medycyny

Chińskiej (TCM) i do dziś według nich gotują Chińczycy. Jej zasady powszechnie stosuje

się w tamtejszych restauracjach oraz klinikach.

Sztuka odżywiania się według Pięciu Przemian znacząco różni się od tradycyjnej kuchni

polskiej. Zasadnicza różnica to podkreślanie wagi energetycznego działania produktów

spożywczych. Dzięki temu możemy stymulować naszą aktywność fizyczną i umysłową,

uczucia, a nawet zdolność do nawiązywania kontaktów.

Tradycyjna Medycyna Chińska (TCM)

Medycyna chińska jest przepojona logiką, jest też kopalnią wiedzy o przyczynach chorób

i metodach przywracania zdrowia. Nacechowana jest głębokim zrozumieniem człowieka

jako istoty czującej i myślącej. Język jakim posługuje się jest symboliczny, ale każdy

symbol - przez swoją prostotę - jest przez każdego człowieka zrozumiały. A przecież

zrozumieć, to znaczy wyleczyć.

Jednak główną zasadą Tradycyjnej Medycyny Chińskiej jest profilaktyka, która wymaga

dużej zręczności we wczesnym wykrywaniu procesów chorobowych. Chińska diagnostyka

do dziś pozwala na rozpoznanie choroby, czyli zaburzenia w organizmie, zanim jeszcze

pojawią się poważne objawy.

Zarys historyczny

Medycyna chińska liczy sobie ponad 5000 lat i sięga wieków starożytnych. Już w czasach

dynastii SHANG (ok. 1000 lat p.n.e.) stała na dość wysokim poziomie. Rozwój wczesnej

medycyny chińskiej przypisywano według legendy dwom wspaniałym Władcom

Niebiańskim: Szen-Nongowi (Czerwonemu Władcy, który wynalazł ziołolecznictwo) i

Huang-Ti (Żółtemu Cesarzowi, który wynalazł sztukę medyczną).

Źródłem rozkwitu medycyny chińskiej łącznie z dietetyką było dążenie do

nieśmiertelności lub przynajmniej długowieczności. Ten kierunek rozwoju zawdzięczają

Chiny taoizmowi, który czerpie wiedzę z obserwacji przyrody i zgłębiania związków

kosmicznych.

W zapiskach znalezionych na kościach i pancerzach żółwi z ponad 3000 lat temu

odnaleziono informacje dotyczące medycyny chińskiej i kilkunastu chorób. Podczas

panowania dynastii Zhou rozpoczęto używać cztery techniki diagnozowania chorób, a

mianowicie: patrzeć i oglądać, słuchać i wąchać, pytać oraz badać puls. Już w tym czasie

stosowano lekarstwa medycyny chińskiej, akupunkturę, operacje i inne metody

pomagające w leczeniu chorób. Podczas panowania dynastii Qin i Han powstało dzieło na

temat usystematyzowania teorii medycyny chińskiej “Huang Di Nei Jing"

(Tradycyjna Medycyna Cesarza Huang Ti, tzw. Żółtego Cesarza). Jest to pierwsze dzieło

zawierające teorię medycyny chińskiej. “Teoria o durze i innych chorobach",

której autorem jest Zhang Zhongjing, specjalnie uogólniła zasady leczenia różnych

chorób. Książka ta założyła podstawę dla rozwoju tradycyjnej medycyny chińskiej.

Podczas panowania dynastii Han chirurgia była już na wysokim poziomie.

W okresie między panowaniem dynastii Wei i Jin ( 220-589 roku naszej ery) a

panowaniem dynastii Sui i Tang (581 - 960 roku naszej ery), osiągnięto ogromny postęp

w badaniu pulsu. W książce “Mai Jing" ( Teoria o Pulsie) jej autor, sławny doktor

w dynastii Jin, Wang Shuhe, uogólnił 24 rodzaje objawów pulsu. Książka ta nie tylko

miała wielki wpływ na tradycyjną medycynę chińską, ale również była popularna za

granicą. W owym czasie napisano wiele dzieł medycznych, jak np. “Teoria o

Akupunkturze", “Bao Pu Zi" i “Zhou Hou Fang". “Lei Gong Pao

Jiu Lun", było dziełem na temat o produkowania lekarstw, a dzieło “Liu Juan Zi

Gui Yi Fang" dotyczyło chirurgii.

Podczas panowania dynastii Song ( 960 - 1279 roku naszej ery) w edukacji medycznej,

w nauczaniu akupunktury przeprowadzono reformę. Aby pomóc studentom w

praktykowaniu akupunktury Wang Weiyi zaprojektował mapę i model punktów ciała

człowieka.

Podczas panowania dynastii Ming ( 1368 - 1644 roku naszej ery ) do Chin przybyła

medycyna zachodnia. Wielu doktorów opowiadało się za współpracą między medycyną

zachodnią i tradycyjną medycyną chińską

Energia życiowa

Według tradycyjnej medycyny chińskiej ciało ludzkie posiada wyznaczone szlaki -

meridiany, którymi krąży chi (czytaj: czi) - energia życiowa. Spokojny przepływ chi

oznacza zdrowie zarówno ciała, jak i ducha. Symptomy choroby pojawiają się, gdy

przepływ energii ustaje lub jest zaburzony. Celem tradycyjnej medycyny chińskiej jest

przywrócenie harmonijnego przepływu energii poprzez stymulację odpowiednich punktów

ciała.

Chińczycy dostrzegali głęboki związek człowieka z naturą. Człowiek był cząstką

wszechświata i żył w rytmie jego drgań, dźwięków i barw. Był jednak - według ich

wierzeń - bezbronną, słabą istotą, która pozostawała pod przemożnym wpływem sił

przyrody: Nieba i Ziemi. Obserwowali więc i skrupulatnie notowali wpływ, jaki na niego

wywierała.

Diagnoza

Chińczycy doprowadzili do perfekcji diagnozowanie, interpretację chorób i naturalne

sposoby leczenia, poczynając od DIETY!, poprzez leczenie ziołami, masaż, akupresurę,

akupunkturę, ćwiczenia energetyczne Qi gong, a na poradach dotyczących harmonijnej

aranżacji otoczenia Feng shui i studiowaniu Wyroczni I Cing kończąc.

Tradycyjna Medycyna Chińska inaczej niż medycyna zachodnia, postrzega całego

człowieka jako jedną całość i w ten sposób na niego patrzy zarówno w profilaktyce jak i

w leczeniu stanów chorobowych. Według niej człowiek pozostaje w ścisłym związku ze

wszystkimi elementami natury, w związku z tym bada cały organizm pacjenta nie

ograniczając swoich obserwacji jedynie do narządów lub części ciała dotkniętych

chorobą. Przed postawieniem diagnozy lekarze chińscy biorą pod uwagę umysłowe,

duchowe i fizyczne aspekty życia człowieka, co umożliwia im leczenie przyczyn choroby,

a nie jej objawów, i tak: obserwują zwyczaje i zajęcia chorego, tryb życia, jego sposób

mówienia i zachowanie się, badają myśli, sny i marzenia. Bardzo ważne w postawieniu

diagnozy jest również uwzględnienie pory roku, wiatru, jakości wody i wszystkich innych

zjawisk naturalnych jako części środowiska, w którym żyjemy. Diagnozowanie odbywało

się i odbywa nadal poprzez skrupulatny wywiad, badanie palpacyjne, badanie tętna,

oglądanie języka, wąchanie. Ostateczną diagnozę opracowywało się i opracowuje do dziś

po uwzględnieniu rodzaju energii chi, jej biegunów Yin i Yang, dopasowaniu choroby do

Ośmiu Kryteriów Przewodnich oraz teorii Pięciu Elementów. Postawienie diagnozy

umożliwia lekarzowi wdrożenie odpowiedniego leczenia, również z zastosowaniem

podanych wyżej kanonów.

Yin i Yang

Życie opiera się na dwóch składnikach: energii i substancji. Jeśli jednego z nich jest zbyt

dużo lub za mało, człowiek popada w chorobę. Jeśli jednego składnika nie ma wcale, nie

ma życia. Śmierć oznacza, że energia i substancja oddzielają się od siebie. Pogląd ten

wprowadza nas w sam środek chińskiej filozofii: model Yin-Yang.

Koncepcja Yin i Yang pochodzi z filozofii taoistycznej. Opisuje ona dwie pierwotne i

przeciwne, lecz uzupełniające się siły, które odnaleźć można w całym wszechświecie.

Yin (dosłownie rozumiane jako "zacienione miejsce, północne zbocze (wzgórza),

południowy brzeg (rzeki), zachmurzenie, zaciemnienie") reprezentowana przez czerń i

Księżyc oznacza bierność, uległość, smutek, chłód i zimę, symbolizuje żeński aspekt

natury, introwersję oraz liczby parzyste; odpowiada jej noc. Yin symbolizuje woda lub

ziemia.

Yang (dosłownie rozumiane jako "nasłonecznione miejsce, południowe zbocze (wzgórza),

północny brzeg (rzeki), światło słoneczne") reprezentowana przez biel i Słońce oznacza

siłę, aktywność, radość, ciepło i lato, symbolizuje męski aspekt natury, ekstrawersję oraz

liczby nieparzyste; odpowiada jej dzień, niebo. Yang symbolizuje ogień lub wiatr.

Wzajemne oddziaływanie Yin i Yang jest przyczyną powstawania i zmiany wszystkich

rzeczy. Z nich powstaje Pięć Elementów: woda, drzewo, ogień, ziemia, metal, a z nich

wszystkie inne rzeczy. Najważniejszym wykładem nauki o Yin i Yang jest Księga

Przemian, I Ching.

Wszystko może być opisane jako obie siły Yin i Yang

1. Yin i Yang nie wykluczają się wzajemnie.

Wszystko ma swoje przeciwieństwo, jednak nigdy całkowite, a jedynie względne. Żadna

rzecz nie jest nigdy w pełni Yin ani całkowicie Yang. Każde z nich zawiera w sobie

pierwiastek swojego przeciwieństwa. Dla przykładu: zima zmienia się w lato, a "co się

wzniosło - opaść musi".

2. Yin i Yang są współzależne.

Jedno nie może istnieć bez drugiego, tak jak dzień nie może istnieć bez nocy, światło bez

ciemności, czy śmierć bez życia.

3. Tak Yin jak i Yang jest podzielne.

Każdy aspekt Yin lub Yang można dalej podzielić na mniejsze składowe Yin i Yang. Dla

przykładu, temperaturę można określić jako gorącą lub zimną. Jednak gorąco można

podzielić jeszcze na ciepło i upał, a zimno na chłód i mróz. W każdym spektrum istnieje

mniejsze spektrum; każdy początek jest chwilą w czasie, więc posiada początek i koniec,

tak samo jak godzina ma początek i koniec.

4. Yin i Yang wchłaniają i jednocześnie podtrzymują się wzajemnie.

Yin i Yang znajdują się zwykle w stanie równowagi - kiedy jedno wzrasta, drugie maleje.

Mogą się też jednak znierównoważyć. Wyróżniamy cztery stany braku równowagi:

nadmiar Yin, nadmiar Yang, niedostatek Yin i niedostatek Yang. Jednakże cały czas

wzajemnie się uzupełniają: w przypadku nadmiaru Yin występuje niedostatek Yang i vice

versa. Brak równowagi jest czynnikiem względnym: nadmiar Yang "wymusza"

zmniejszenie się Yin.

5. Yin i Yang mogą przekształcić się w siebie nawzajem.

W pewnej konkretnej sytuacji Yin może przekształcić się w Yang i odwrotnie. Noc

zmienia się w dzień, ciepło stygnie, a życie zmienia się w śmierć. Niemniej jednak i ta

przemiana jest względna, jako że noc i dzień mogą ze sobą współistnieć w tym samym

czasie na Ziemi widzianej z kosmosu.

6. Część Yin znajduje się w Yang, a część Yang znajduje się w Yin.

Mniejsze koła w każdym z nich służą jako:

1. przypomnienie, że zawsze pierwiastek jednego znajduje się w drugim. Tak samo

jak zawsze znajdziemy odrobinę światła w ciemności (np. gwiazdy na nocnym niebie);

żadna z tych cech nie jest nigdy skończona. <BR>

2. przypomnienie, że ekstremalne skrajności zmieniają się natychmiast w swoje

przeciwieństwo, jak również to, iż cechy Yin i Yang zależą od punktu widzenia

obserwatora. Dla przykładu: najtwardszy kamień najłatwiej skruszyć. To pokazuje, że

bezwzględne rozgraniczenie miedzy jednym a drugim nie jest możliwe.

Pięć Przemian (Elementów, Żywiołów)

Nauka o Pięciu Przemianach jest bardzo starą koncepcją filozoficzno-duchową. Filozofia

taoistyczna mówi, że w kosmosie nie ma nic statycznego, że wszystko jest ciągłym ruchu

i że cały wszechświat jest ze sobą powiązany i wzajemnie na siebie oddziaływuje, a

teoria Pięciu Przemian opisuje te wszystkie cykliczne procesy. Aby wszechświat

funkcjonował prawidłowo, powinna być zachowana równowaga. Zatem człowiek będąc

mikrokosmosem podlega tym samym prawom co i makrokosmos. My również podlegamy

stałym procesom przeobrażania, a przyszłość jest wielką niewiadomą.

Pięć Przemian to model wyjaśniający rzeczywistość, który powstał w wyniku obserwacji

natury. Zarówno rodzaje smaków, kolory, dźwięki, zapachy, pory dnia czy roku, okresy

życia, jak i ludzkie uczucia i funkcjonowanie narządów, po prostu wszystkie zjawiska

przyporządkować można Pięciu Przemianom.

Według Chińczyków, procesy przebiegające w ludzkim organizmie, między innymi także

choroby, są związane z wymianą Pięciu Elementów, które tworzą świat, a przedstawili je

w sposób metaforyczny symbolami przyrody, i tak:

Drzewo: smak kwaśny, organy: wątroba, woreczek żółciowy

Ogień: smak gorzki, organy: serce, jelito cienkie

Ziemia: smak słodki, organy: śledziona, żołądek

Metal: smak ostry, organy: płuca, jelito grube

Woda: smak słony, organy: nerki, pęcherz moczowy

Pięć Przemian to system współzależności procesów, czynników, faz, ruchu, stadiów

przekształceń lub sił, w którym żaden ze składników lub żywiołów nie może istnieć bez

pozostałych. Aby lepiej zobrazować otaczającą nas rzeczywistość posłużono się cyklami i

procesami występującymi w przyrodzie, które sprowadzono do zasady Pięciu Przemian

(żywiołów).

Dietetyka wg Tradycyjnej Medycyny Chińskiej

Tradycyjna Medycyna Chińska posługuje się kompleksowym systemem odżywiania w

celu zachowania zdrowia i usunięcia zaburzeń organizmu. W ciągu minionych tysiącleci

system ten dostarczył wystarczającą ilość dowodów na to, ze istotnie chroni zdrowie i

przywraca funkcjom organizmu utraconą równowagę.

Nauka odżywiania oparta na teorii Pięciu Przemian na pierwszym miejscu stawia

energetyczne działanie produktów spożywczych i pokazuje, w jaki sposób możemy

stymulować naszą aktywność fizyczną i umysłową.

Dietetyka ta wyróżnia się ponadto prostotą stosowania. Można ją wykorzystywać w

każdej chwili, przy wyborze dań w restauracji, w każdej kulturze i każdym klimacie, nie

posiadając ani egzotycznych przypraw, ani wybitnych zdolności kulinarnych. Dzięki niej

można zrezygnować ze zniechęcającego raczej do jedzenia matematycznego liczenia

kalorii, wartości odżywczych oraz ilości witamin i składników mineralnych.

Większość teorii żywienia i diet oraz dobre rady dietetyki ogólnej opierają się na

założeniu, że poszczególne składniki pokarmu mają pozytywny wpływ na określone

funkcje organizmu. Prawidłowości tego złożenia nikt nie kwestionuje. Suma

poszczególnych wpływów nie mówi jednak nic na temat oddziaływania kompleksowego.

W jaki sposób działa na organizm pożywienie jako całość, jako żywa jednostka? Czy po

posiłku czujemy się dobrze, czy jesteśmy zmęczeni i zdekoncentrowani? Czy nasze

trawienie działa sprawnie, czy tez męczy nas uczucie przepełnienia lub wzdęcia? Czy jest

nam ciepło, czy marzniemy? Czy nasz sposób odżywiania chroni nas przed

przeziębieniami i alergiami, czy też nasza odporność jest słaba? I czy jesteśmy

zadowoleni ze swojej sylwetki, czy też zatruwają nam samopoczucie fałdy tłuszczu.

Wszystkie te problemy powinno rozwiązać zdrowe kompleksowe odżywianie.

Prawidłowo wprowadzając do naszego organizmu posiłki oparte na bazie teorii Pięciu

Przemian, harmonizujemy organizm przyczyniając się do poprawy naszego stanu

zdrowia.

Smak jest główną cechą pożywienia, która decyduje o przynależności danego produktu

do danego żywiołu. Liczy się również, choć podrzędnie kolor produktu. I tak wybierając

np. podczas gotowania zboża o smaku słodkim wpływamy bezpośrednio na żołądek i

śledzionę. A słony pokarm działa na nerki itd.

Pięć Przemian to system współzależności, w którym żaden ze składników lub żywiołów

nie może istnieć bez pozostałych. Te elementy działają na siebie m.in. w tzw. Cyklu

Odżywczym, którym będziemy się posługiwać podczas gotowania. Wg tego cyklu :

Ogień odżywia Ziemię

Ziemia odżywia Metal

Metal odżywia Wodę

Woda odżywia Drzewo

A Drzewo odżywia Ogień itd.

Tak więc, rozpatrując to z energetycznego punktu widzenia wątroba i woreczek żółciowy

ma za zadanie odżywianie serca i jelita cienkiego a te z kolei mają wpływ na żołądek i

śledzionę itd.

Żywioł odżywiający nazywa się matką a odżywiany synem. Zaburzenia związane z

niedoborem, lub nadmiarem energii w jednym żywiole, wynikają zazwyczaj z niedoboru

lub nadmiaru z żywiole poprzedzającym. Jeśli np. stale będziemy unikać pokarmu

zaliczanego do żywiołu drzewa to serce czy jelito cienkie należące do żywiołu ognia nie

będą również wystarczająco odżywiane.

Trzeba też wiedzieć, że są i takie rodzaje produktów, które nie mają jednego smaku lecz

przypisywane są do dwu lub więcej jakości smakowych.

Dominika Adamczyk i Anna Krasucka

Założycielki Akademii Zdrowego Odżywiania Tao Zdrowia, która organizuje warsztaty

gotowania wg Pięciu Przemian. http://www.taozdrowia.pl tel. 0-602 35 36 13; 0-507 200

477

http://www.taozdrowia.pl

Artykuł pochodzi ze strony http://artelis.pl

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: