Howard Philips Lovecraft & William Lumley - Dziennik Alonzo Typera tł Mikołaj Kołyszko i Katarzyna Miłek (2013).pdf - ZOBACZ TU! Paragrafówki - morefaya2006

www.masz-wybor.com.pl

Howard Philips Lovecraft

Wiliam Lumley

DZIENNIK ALONZO TYPERA

Wydawnictwo Wielokrotnego Wyboru

Masz Wybór, 2013.

Autor: Howard Phillips Lovecraft, William Lumley

Tytuł oryginału: The Diary of Alonzo Typer

Tłumaczenie: Mikołaj Kołyszko i Katarzyna Miłek

Grafika na okładce: Arkadiusz Ostrycharz

Wykorzystane tło na okładce:

http://fairiegoodmother.deviantart.com/art/Batsto-Village-Stock-87-183269443

Niniejsza publikacja nie może być modyfikowana ani odsprzedawana bez pisemnej zgody

Wydawcy. Dozwolone jest jej kopiowanie, dystrybucja bezpłatna (na licencji freeware) oraz druk

na papierze w dowolnej liczbie egzemplarzy.

Wydawca oficjalny:

Mikołaj Kołyszko

ul. Findera 3

89-600 Chojnice

Masz Wybór

ul. Findera 3

89-600 Chojnice

www.masz-wybor.com.pl

magazyn.masz.wybor@gmail.com

Wydawnictwo Wielokrotnego Wyboru (grupa nieformalna)

www.masz-wybor.com.pl

magazyn.masz.wybor@gmail.com

www.masz-wybor.com.pl

Od wydawcy

O stworzeniu mitologii i spotkaniu z jej wyznawcą

Mitologia Cthulhu jest literacką mitologią stworzoną przez Howarda Phillipsa Lovecrafta,

jego przyjaciół oraz pisarskich następców. Obejmuje on opisy bogów-demów – nazywanych

najczęściej Wielkimi Przedwiecznymi – ich wzajemne relacje, wyznawców, kulty, kosmogonię,

antropogenezę i eschatologię. Jest zastanawiającym fakt, że mitologia zapoczątkowaną przez

pisarza rzadko docenianego przez krytyków literackich, którego beletrystyczny dorobek można

zamknąć w trzytomowym zbiorze opowiadań, zrobiła nie tylko zawrotną karierę w popkulturze

i zdobywa coraz większe rzesze fanów na całym świecie, ale także zyskuje prawdziwych

wyznawców i ludzi podchodzących do niej z religijną bojaźnią.

Lovecraft w liście do Harolda S. Farnessa tłumaczył, jaki cel kryje się w tworzeniu przez

niego literackiej mitologii. Dzięki niej jego opowieści miały poruszać ludzi, odpowiadając zarówno

ich emocjonalnym, jak i duchowym potrzebom we współczesnym, zdominowanym przez naukę

świecie, przejmując funkcję dawnych, infantylnych i niewiarygodnych już, naturalnych mitologii.

Pozostaje bezsprzecznym faktem, że została ona wykreowana sztucznie i celowo (choć jej

elementy nierzadko pochodzą z mitologii naturalnych 1 ) o czym Lovecraft bez skrępowania

informował swoich korespondentów, często włączając ich w proces jej tworzenia. Mimo to, zaczęła

ona żyć własnym życiem nie tylko w świecie fikcji literackiej.

Neil Gaiman wspomina o ciekawym wydarzeniu, które miało miejsce na brytyjskim

konwencie fantastyki z 1983 roku.:

Szczupły i starszy dżentelmen wstał i spytał dyskutantów, czy zastanawiali się nad teorią,

którą on sam wyznawał: że Wielcy Przedwieczni, owe obdarzone imionami składającymi się

głównie ze spółgłosek bestie, wykorzystały po prostu biednego Howarda Phillipsa Lovecrafta, by

przemówić do świata, by szerzyć wiarę w samych siebie poprzedzającą ich nieunikniony powrót.

To nie jest odosobniony przypadek irracjonalnej wiary w Wielkich Przedwiecznych.

Jeden z korespondentów Lovecrafta, William Lumley, poinformowany bezpośrednio przez

ojca mitologii Cthulhu o jej fikcyjności, stwierdził: Możemy sądzić, że tworzymy fikcję literacką,

a nawet [...] nie wierzyć w to, co piszemy, lecz w gruncie rzeczy mówimy prawdę – wbrew samym

sobie służąc nieświadomie posłańcom Tsathouggy, Croma, Cthulhu i innym sympatycznym

dostojnikom z Zewnątrz.

Lovecraft otwarcie naśmiewał się z podobnych teorii. Według niego Lumley jest

wyjątkowym przeżytkiem mistycznego dzieciństwa dziejów ziemi - kombinacją bezcennej

łatwowierności i wspaniałego Munchausenizmu... Jest on święcie przekonany, że wszyscy

członkowie naszego gangu [...] są prawdziwymi agentami niewidzialnych Mocy wykorzystujących

nas do rozpowszechniania idei, których zakres pojmowania jest zbyt mroczny i głęboki dla

człowieka... W rzeczy samej – Bill 2 twierdzi, że w pełni zidentyfikował mojego Cthulhu

i Nyarlathotepa... a więc może on mi o nich powiedzieć więcej, niż ja sam wiem.

Choć Lovecraft naśmiewał się Lumleya, w październiku 1935 pracował razem z nim nad

opublikowanym tu opowiadaniem. To jedyny przypadek w historii Mitologii Cthulhu, gdy

Lovecraft napisał utwór literacki z kimś, kto był święcie przekonany o jej realności. 3

W artykule „Na tropie Cthulhu” opublikowanym w piątym numerze magazynu „Masz Wybór” wskazywałem na

mitologie z różnych stref kulturowych, które Lovecraft wykorzystał przy tworzeniu demonicznego boga Cthulhu.

Przezwisko, które W. Lumleyowi nadał Lovecraft wraz ze swoimi przyjaciółmi.

Później mitologia ta była rozwijana przez wiele osób, wierzących w jej autentyczność, m.in. choćby przez ucznia

Aliestra Crowleya, Kennetha Granta, który po uprzedniej modyfikacji włączył mitologię Cthulhu w swój system

okultystyczny i opisał ją w księdze Outside the Circles of Time . Warto także zauważyć, że wśród pisarzy grozy,

www.masz-wybor.com.pl

Niewiele wiemy o Williamie Lumleyu. W okresie gdy pisał do Lovecrafta, pracował jako

nocny stróż w Bufallo w stanie Nowy Jork. Wcześniej był marynarzem i w trakcie podróżowania po

świecie spotkał tajemniczych „mistrzów wschodu” – jeden z nich odwiedził go nawet później

w Bufallo. Także w czasie morskich wojaży pokochał opowieści niesamowite. Utrzymywał, że

niejednokrotnie widział zjawy w przeklętych dolinach i nawiedzonych domach usytuowanych

w zachodniej części Nowego Jorku. Choć Lovecraft często wyśmiewał Williama w gronie swoich

przyjaciół, prowadził z nim ożywioną korespondencję aż do własnej śmierci.

Opowiadanie „Dziennik Alonzo Typera” jeszcze w roku jego powstania zakupił Weird Tales ,

płacąc za nie 70 dolarów Lumleyowi. Lovecraft nie przyjął swojej części honorarium.

Dwulicowe podejście Lovecrafta do postaci Lumleya może dziwić, ale wydaje mi się, że jest

ono ściśle związane z niejednolitym podejściem do siebie samego. Z jednej strony Lovecraft uważał

się za twardego ateistę i materialistę i przez całe swoje życie budował ten wizerunek w amatorskich

gazetach, polemice publikowanej w prasie i prywatnej korespondencji. Mimo to w Boże

Narodzenie roku 1930 napisał do Augusta Derletha list, w którym inaczej, zgoła

niematerialistycznie opisuje swoje podejście do rzeczywistości. Stwierdza w nim że pewne jej

elementy (jak architektura, niektóre scenerie czy efekty atmosferyczne) pozwalają mu poczuć

rozszerzoną percepcję i niezmiennie zawierają w sobie implikację całkowitego rozbicia praw czasu,

przestrzeni materii oraz energii – czy raczej moją osobistą niezależność od tych praw, tak że jestem

w stanie szybować przez najróżniejsze wszechświaty czasoprzestrzeni niczym niewidzialny opar (…)

nie zaburzam ich, lecz wykraczam poza ich ograniczenia i lokalne fragmenty organizacji materii...

W kontekście tych zdań relacja ostentacyjnie ateistycznego Lovecrafta z ezoterycznym

Lumleyem nabiera nowego znaczenia.

Mikołaj Kołyszko

którymi Lovecraft się inspirował w budowaniu mitologii Cthulhu, także nie brakowało ludzi przekonanych

o realnym istnieniu opisywanych przez nich istot i kultów – nie sposób nie wspomnieć w tym miejscu o Algernone

Blackwoodzie (który parał się m.in. badaniem zjawisk paranormalnych) czy walijskim okultyście, Arturze

Machenie. Od tego ostatniego zresztą Lovecraft zaczerpnął ideę języka Aklo wymienionego w poniższym

opowiadaniu.

Howard Philips Lovecraft & William Lumley - Dziennik Alonzo Typera tł Mikołaj Kołyszko i Katarzyna Miłek (2013).pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: