Agresja - geneza, przyczyny.pdf - Przemoc w rodzinie - dietetyka2009

„Agresja – geneza, przyczyny,

metody pracy z dzieckiem agresywnym”

Czy cz³owiek rzeczywiœcie pogr¹¿a siê w kryzysie?

Cz³owiek i œwiat, rozwój i regres cz³owieczeñstwa w jego ró¿nych obszarach ¿ycia stanowi¹

przedmiot interdyscyplinarnych i spo³ecznych refleksji.

Czy mamy poczucie nastêpuj¹cego postêpu i rozwoju czy raczej odrzucamy

zagro¿enie, niepewnoœci i brak zaufania? Tego typu pytanie w kontekœcie tematu agresji i

przemocy we wspó³czesnym œwiecie by³y rozwa¿ane na ogólnopolskiej konferencji w

kwietniu 1999 r. w Krakowie.

Przyczyny rosn¹cej agresji s¹ ró¿norodne: brak autorytetów, koszty transformacji

i globalizacji ¿ycia przy równoczesnym renesansie ró¿nych fundamentalizmów

i nacjonalizmów, zaniedbanie wychowawczych dzia³añ szko³y, rodziny oraz innych

podmiotów wychowawczych, w tym mediów, a tak¿e materialne zró¿nicowanie spo³eczne

i inne.

Stan kondycji cz³owieka i ludzkoœci w koñcu XX wieku cechuj¹ takie zjawiska jak:

- szybki proces przenikania ró¿nych informacji i powstawanie chaosu aksjologicznego,

swoistego „ruchu wartoœci w górê i w dó³”;

- poszerzanie siê zakresu nieufnoœci i strachu przed ró¿nymi przejawami ¿ycia w makro i

mikro skali;

- trudnoœci w adaptowaniu siê do zmian spo³ecznych oraz prezentowania postaw

otwartych i innowacyjnych;

- ró¿ne rozumienie i realizacja praw i obowi¹zków, realizowanych w ró¿nych wspólnotach

ludzkich;

- poszerzanie siê krytyki i negacji ró¿nych porz¹dków przy s³aboœci w afirmacji i kreowaniu

efektywnych dzia³añ.

Wielu autorów prac naukowych wskazuje na to, ¿e cz³owiek bywa czêsto natur¹

z³oœliw¹, lubuj¹c¹ siê w procesach niszczenia, agresji i przemocy. Cz³owieczeñstwo nie jest

wiêc ³atw¹ powinnoœci¹ cz³owieka i ludzkich wspólnot. Trzeba siê nieustannie uczyæ,

poznawaæ œwiat wartoœci, sens ¿ycia i istotê szczêœcia. Brak wiedzy o œwiecie i cz³owieku

powoduje wzrost obaw przed ¿yciem, przed przysz³oœci¹ i zmniejsza nadziejê. Cz³owiek i

cz³owieczeñstwo nie tyle s¹, co siê staj¹, przekszta³caj¹, zmieniaj¹ swe si³y duchowe i

fizyczne, swoje cele, wartoœci i aspiracje oraz podejmuj¹ konkretne dzia³ania indywidualne i

zbiorowe.

Œwiat koñca XX wieku znamionuj¹ ró¿norakie procesy, a wœród nich:

- globalizacja ¿ycia oraz problemów do rozwi¹zania;

- procesy przejœcia od spo³eczeñstwa przemys³owego do informacyjnego;

- postêp technologiczny nie przebiega po linii prostej, a jego rezultaty nie pozostaj¹ w

stanie równowagi z zaspokajaniem okreœlonych potrzeb ludzi i cywilizacj¹ humanistyczn¹;

- koniecznoœæ przechodzenia od myœlenia krótkofalowego do d³ugofalowego,

innowacyjnego, antycypacyjnego.

We wspó³czesnym œwiecie ¿yj¹ ró¿ne przeciwieñstwa; ludzki koktajl przeciwieñstw

jest potwierdzeniem du¿ego zró¿nicowania poszczególnych spo³eczeñstw i œwiata ludzi.

Zagro¿eniem dla cywilizacji mo¿e byæ przewaga tych grup ludzi i zjawisk, które nios¹ ze

sob¹ nierówny podzia³ dóbr moralnych i materialnych, wzrost ró¿nych fanatyzmów i

fundamentalizmów oraz towarzysz¹cej im przemocy i utraty wiary w cz³owieka.

Trudno okreœliæ czy na œwiecie jest teraz mniej mi³oœci, a wiêcej obojêtnoœci i ró¿nych

zaburzeñ wiêzi miêdzyludzkich.

Zwolennicy tezy o regresie cz³owieczeñstwa i malej¹cych nadziejach na poprawê sytuacji

stwierdzaj¹, ¿e rozpada siê nam nasza cywilizacja i œwiat wartoœci, a tak¿e wiara w

cz³owieka. Trudno w tej sytuacji przekazywaæ m³odzie¿y pozytywne wzorce. Postrzegaj¹

równie¿ groŸbê w poszerzaniu wp³ywów kultury masowej niskich lotów i

skomercjalizowanej. W epoce prze³omu, który ogarnia œwiat stare wartoœci, normy i

schematy s¹ poddawane wielkiej próbie. ¯ycie staje siê bardzo konfrontacyjne, niestabilne,

pojawiaj¹ siê nowe si³y i rodzaje w³adzy pretenduj¹ce do sterowania ludŸmi. „Era

informacji wprowadza nowe jakoœciowo mo¿liwoœci, ale niesie ze sob¹ tak¿e nieznane i

trudno przewidywalne zagro¿enie dla pracy i ¿ycia spo³ecznego. Ta sytuacja rodzi

przeci¹¿enie umys³owe i psychiczne, zagra¿a prawid³owemu rozumieniu wspó³czesnoœci i

przysz³oœci, rodzi lêk i frustracjê oraz ucieczkê w ró¿ne dzia³ania szkodliwe dla zdrowia i

jakoœci ¿ycia ludzkiego.

Socjologia, psychologia i politologia potwierdzaj¹ istnienie kryzysu wiêzi spo³ecznej

i kryzysu zaufania. Ich przyczynami s¹:

1. Komplikowanie siê ¿ycia spo³ecznego, niedostatek zaufania, brutalizacja ¿ycia.

2. Globalizacja ¿ycia spo³ecznego i za³amywanie siê instytucji opieki spo³ecznej,

zmniejszanie siê roli pañstwa w tej sferze.

3. Chaos aksjologiczny i normatywny regu³ prawnych i obyczajowych.

4. Krytyka instytucji ¿ycia politycznego, gospodarczego i spo³ecznego,

marginalizowanie roli kultury.

5. Bezrobocie jako zjawisko o wielorakich skutkach, kszta³tuj¹ce uczucie niepewnoœci i

niewiary w przysz³oœæ.

6. Niektóre skutki transformacji ustrojowej oraz nowych procesów integracyjnych i

dezintegracyjnych.

7. S³aboœæ ró¿nych organów i rodzajów kontroli oraz sposobów wyra¿ania opinii

spo³ecznej.

Nadzieja, która jest wa¿n¹ przes³ank¹ kreowania ¿ycia ludzi staje siê dobrem deficytowym.

Do g³osu dochodz¹ tendencje poszukiwania nieskomplikowanych sposobów walki z

kryzysem wiêzi spo³ecznej i zaufania. Siêga siê do przemocy.

Przy kryzysie autorytetów osób, instytucji i ruchów spo³eczno-politycznych oraz

zmniejszaniu roli nauk humanistycznych i inteligencji, trudno bêdzie poszukiwaæ prawdê,

zwalczaæ relatywizm kulturowy i rozwijaæ zdrowy rozs¹dek. Historia dowodzi, ¿e

cz³owiekowi najtrudniej jest ulepszaæ i odnawiaæ gatunek ludzki.

Potrzebny jest wiêc program odradzania zaufania spo³ecznego, co polska spo³ecznoœæ

odczuwa bardzo g³êboko.

Trzeba wiêc w polityce zmierzaj¹cej do odrodzenia zaufania spo³ecznego

poszukiwaæ równoczeœnie wzglêdów praktycznych i moralnych, prowadziæ dyskusje

otwarte i partnerskie, czuwaæ nad umacnianiem wartoœci uniwersalnych, aby zapewniæ

obronê i rozwój cywilizacji humanistycznej.

Tymczasem Polska prze¿ywa od 10 lat transformacjê ustrojow¹. Zmienia ona nasz¹

orientacjê polityczn¹ i ekonomiczn¹, a tak¿e strukturê spo³eczn¹, nasz¹ œwiadomoœæ i

regu³y ¿ycia zbiorowego.

M³odzie¿ jest czêœci¹ spo³eczeñstwa lat 90., a wiêc uczestniczy w wielkich zmianach, robi

bilanse szans i zagro¿eñ. Powstaj¹ u m³odzie¿y nowe hierarchie wartoœci i style ¿ycia.

G³ównymi problemami dotycz¹cymi m³odzie¿y s¹:

- bezrobocie;

- ograniczone szanse na rozwi¹zanie problemów mieszkaniowych;

- sytuacja edukacyjna i wychowawcza, koncepcje reformy systemu edukacji;

- sytuacja rodzinna;

- patologie spo³eczne.

Je¿eli na przysz³e losy ludzkoœci popatrzymy w szerokim kontekœcie idei, celów i

uwarunkowañ mo¿emy stwierdziæ, ¿e zadecyduj¹ o nich nie tyle poziom ekonomicznych i

materialnych zdobyczy, co przede wszystkim wyobraŸnia, wra¿liwoœæ moralna i dojrza³oœæ

spo³eczna oraz odpowiedzialnoœæ obecnych i przysz³ych pokoleñ.

Przemoc i agresja

Nowa groŸna fala agresji i przemocy, znieczulenia na cudze cierpienia i krzywdê, która w

latach 90. ogarnê³a Polskê stawia nowe wyzwanie przed naukami o wychowaniu, a tak¿e

naukami medycznymi, prawnymi.

Wskazanie jednoznacznych przyczyn genezy narastaj¹cej fali agresji jest niemo¿liwe. St¹d

wiêkszoœæ badaczy jest sk³onna do przyjêcia wieloczynnikowej teorii etiologii zachowañ

dewiacyjnych, agresji i przemocy, które ³¹czy teoria frustracji, modelowania

(naœladownictwa), specjalizacji oraz czynnoœciowa (instrumentalizacji) i patologiczna.

Agresywne zachowanie m³odzie¿y bywa nastêpstwem oddzia³ywania okreœlonych modeli,

którymi mog¹ byæ rodzice, koledzy, bohaterowie filmów i ksi¹¿ek, idole kultury masowej.

Jednym z najbardziej rozpowszechnionych pogl¹dów na zagadnienie przyczyn agresji

wi¹¿e siê z domniemanie, ¿e jest ona wynikiem okreœlonego poziomu socjalizacji w domu

rodzinnym, we wczesnym dzieciñstwie, a nastêpnie wzmacnianie zachowañ agresywnych i

negatywnego procesu ich modelowania w œrodowisku szkolnym i pozaszkolnym.

W genezie zaburzonego zachowania spo³ecznego osób z upoœledzeniem umys³owym

oprócz czynników biopsychicznych du¿¹ rolê odgrywaj¹ czynniki pozaorganiczne i

pozaintelektualne, takie jak: œwiadomoœæ w³asnego upoœledzenia czy spo³eczne

(odrzucenie, etykietowanie), co mo¿e oddzia³ywaæ traumatyzuj¹co.

Ró¿ni autorzy dokonuj¹c analizy Ÿróde³ zaburzeñ w zachowaniu dzieci i m³odzie¿y,

przejawiaj¹cych siê w postawach agresywnych, aspo³ecznych i przemocy, które prowadz¹

do trwa³ego nieprzystosowania spo³ecznego, ró¿nych form patologii i aktów

przestêpczych, stwierdzaj¹, ¿e poza indywidualnymi czynnikami biopsychicznymi czy

emocjonalnymi, spowodowanymi deficytami rozwojowymi, a prowadz¹cymi do

rozszczepienia to¿samoœci, pierwszoplanow¹ i decyduj¹c¹ rolê odgrywaj¹ czynniki

spo³eczno-kulturalne.

Najczêœciej wymieniane s¹ takie uwarunkowania agresji i przemocy jak: kryzys wartoœci i

autorytetów przy jednoczesnym braku wzorców, a z drugiej strony brak perspektyw

¿yciowych i lêk przed przysz³oœci¹ zwi¹zany z okresem przejœciowym i transformacj¹

systemu spo³eczno-politycznego kraju i rosn¹cym kultem pieni¹dza. Ci¹g³a zmiana i

niepewnoœæ, powolny rozpad moralny rodziny, brak jednolitego systemu wychowawczego

w relacji szko³a – dom – œrodowisko. Na te negatywne zjawiska nak³adaj¹ siê b³êdy

wychowawcze i zaniedbania ze strony rodziców i nauczycieli, anemia spo³eczna

spowodowana wypieraniem wy¿szych wartoœci przez masowe œrodki przekazu stêpiaj¹ce

wra¿liwoœæ, preferuj¹ce pasywnoœæ i bezrefleksyjnoœæ, czêsto wrêcz promuj¹ce przemoc.

Permanentnie maleje rola rodziny w procesie socjalizacji dzieci i m³odzie¿y, a

medialna „elektroniczna niañka” zastêpuje rodziców w ich wychowawczej roli. Du¿e

znaczenie ma wp³yw postaw rodziców na póŸniejsze dyspozycje agresywne dzieci, a

zw³aszcza odrzucenie przez rodziców czy zimne ustosunkowanie rodziców wobec dzieci, co

powoduje zahamowanie jego rozwoju emocjonalnego oraz niew³aœciw¹ reakcjê na z³oœæ.

Agresywna m³odzie¿ jest czêsto znerwicowana, lêkliwa, zmienna w nastrojach, arogancka,

wycofuj¹ca siê z kontaktów spo³ecznych.

Poziom dzieciêcej agresji wykazuje istotny zwi¹zek z postawami rodziców i wychowawców,

z deprywacj¹ podstawowych potrzeb zarówno egzystencjalnych jak i intelektualnych i

emocjonalnych.

Œrodowisko szkolne odgrywa równie¿ istotn¹ rolê w procesie socjalizacji, a pojawiaj¹ce siê

w tym procesie zaburzenia wydatnie przyczyniaj¹ siê do rodzenia siê zachowañ

agresywnych wœród m³odzie¿y. Przejawia siê to w niechêci m³odzie¿y do szko³y, nauki oraz

zaburzonych relacji miêdzy nauczycielami a uczniami.

Zagro¿enie p³ynie równie¿ z funkcjonowania na terenie szkó³ i poza nimi

nieformalnych grup rówieœniczych, m³odzie¿owych subkultur, nierzadko czerpi¹cych

wzory zachowañ z podkultury wagarowiczów i szalikowców oraz wojskowej „fali”.

Zjawisko tworzenia przemocy stosowane przez starszych wobec m³odszych i s³abszych

kolegów okreœlane jest mianem „drêczenia kotów”. Agresja rodzi agresjê. Przedmiotowe

traktowanie uczniów, czêsto poni¿aj¹ce ich godnoœæ, rodzi ich agresjê w stosunku do

nauczycieli. Narastaj¹ ró¿ne przemieszczane formy agresji uczniów wobec nauczycieli,

którzy w wielu sytuacjach szkolnych czuj¹ siê bezradni, nie wiedz¹ jak reagowaæ na ró¿ne

formy ataku ze strony uczniów. Nauczyciele wrêcz zaczynaj¹ siê baæ pewnych zachowañ

uczniów, których maj¹ wychowywaæ i uczyæ.

Nasilaj¹ siê zastêpcze formy agresji dzieciêcej skierowane na osoby bardziej

bezbronne. Coraz czêœciej ofiarami okrucieñstwa jako ekstremaln¹ form¹ agresji staj¹ siê

zwykle istoty s³absze. Agresja kierowana jest czêsto na przedmioty.

Z drugiej strony badania dowodz¹, ¿e zarówno dzieci bêd¹ce w normie rozwojowej,

jak i upoœledzone oraz agresywne lub nie, têskni¹ do szczêœcia, radoœci, mi³oœci, przyjaciela.

Istotny jest jednak sposób okazywania mi³oœci, zw³aszcza przez matki. Szkodliwy jest

zarówno ch³ód emocjonalny oraz zbyt demonstracyjne okazywanie uczuæ.

Agresja i przemoc staje siê coraz groŸniejszym zjawiskiem na stadionach

sportowych, na koncertach czy te¿ na ulicy. Zachodzi pilna potrzeba zbadania tego

nowego, groŸnego zjawiska spo³ecznego i opracowania programów prewencyjno-

wychowawczych..

W walce z przestêpczoœci¹ istotne jest dostosowanie systemu prawno-

s¹downiczego do nowej skali i rodzajów zagro¿eñ. Zachodzi pilna potrzeba nowelizacji

ustawy o postêpowaniu w sprawie nieletnich.

Dlaczego tak wa¿na jest geneza i struktura agresywnoœci? Bo mo¿e stanowiæ

wartoœciow¹ podstawê celowych i skutecznych oddzia³ywañ psychoedukacyjnych i

resocjalizacyjno-wychowawczych. Nale¿y ró¿nicowaæ metody i techniki pracy

resocjalizacyjnej i korekcyjno-wychowawczej. W stosunku do osób, które charakteryzuj¹

siê wysokim stopniem tendencji agresji spontanicznej o orientacji antyspo³ecznej

wskazana by³aby g³êbsza restrukturyzacja osobowoœci, postaw i systemów wartoœci. W

odniesieniu do osób, u których przy wysokim ogólnym poziomie agresywnoœci dominuj¹

dyspozycje do agresywnoœci reaktywnej, wynikaj¹cej z nierozwi¹zanych problemów

emocjonalnych, bardziej wskazana by³aby pomoc w wyra¿aniu i kontrolowaniu

negatywnych emocji.

Czym wobec tego jest przemoc? Wed³ug Pospiszyl to „wszelkie akty godz¹ce w

osobist¹ wolnoœæ jednostki lub przyczyniaj¹ce siê do fizycznej, a tak¿e psychicznej szkody

osoby, wykraczaj¹ce poza spo³eczne zasady wzajemnych relacji”. Przemoc jest pojêciem

szerszym i znaczeniowo ró¿nym od agresji.

ród³a przemocy i agresji

Po niesatysfakcjonuj¹cych próbach wyjaœnienia zjawiska agresji i przemocy

poprzez determinanty socjo-kulturowe, poszukiwania zwróci³y siê w kierunku biologii

molekularnej, a zw³aszcza genetyki. Katalog ludzkiemu genomu jeszcze nie powsta³, ale ju¿

pojawiaj¹ siê doniesienia o odkrywaniu coraz to nowych genów stymuluj¹ce

funkcjonowanie ró¿nych elementów indywiduum: gen oty³oœci, depresji itd. W tych

okolicznoœciach naturalne sta³o siê oczekiwanie na „gen agresji”. Gdyby jednak nawet do

tego dosz³o, co obecnie pozostaje dalek¹ od weryfikacji hipotez¹, to powszechnie

akceptowany zakaz dokonywania manipulacji w ludzkim genomie czyni³by niemo¿liwym

wyeliminowanie takiego uwarunkowania.

Podobnie jest z tez¹ o biochemicznych Ÿród³ach agresji i przemocy sugeruj¹c¹, ¿e relacje

takie s¹ wywo³ywane przez chemiczne procesy zachodz¹ce w uk³adzie nerwowym oraz

stymulowane hormonalnie. Wyobra¿enie, ¿e mo¿na s³aboœæ do przemocy i agresji

eliminowaæ na skalê spo³eczn¹ pigu³kami i hormonami jest jednak zbyt naiwna, aby

zas³u¿y³a na analizê.

Najwiêkszym i najbardziej kontrowersyjnym spo³ecznie zjawiskiem s¹ takie akty

przemocy, które nie maj¹ identyfikowalnych i definiowalnych motywów. Najwiêcej

dyskusji wywo³uj¹ coraz liczniejsze przypadki zbrodni, których wyt³umaczenia sami

sprawcy podaæ nie potrafi¹, a obserwatorzy i eksperci ich znaleŸæ.

Te i inne powody pozwalaj¹ spojrzeæ sceptycznie nie tylko na dotychczasowe

rezultaty, ale i perspektywy badañ nad przyczynami przemocy i agresji oraz poddaæ

krytycznej analizie g³êbsze za³o¿enia le¿¹ce u ich podstaw. S¹ to pewne za³o¿enia

antropologiczne.

Dociekanie przyczyn przemocy i agresji opiera siê na supozycji, ¿e cz³owiek jest z

natury dobry lub, ¿e coœ takiego jak sta³a natura ludzka nie istnieje.

Pierwszej koncepcji patronuje Roussou, z jego teori¹ cz³owieka dobrego z natury i

tylko w stanie zbli¿onym do naturalnego odzyskuj¹cego pozytywne w³aœciwoœci

cz³owieczeñstwa. Roussou dowodzi³, ¿e cz³owiek ¿yj¹cy w stanie naturalnym jest wolny od

przemocy i agresji, które – podobnie jak wszelkie inne z³o – s¹ dopiero wtórnym rezultatem

procesów cywilizacyjno-kulturowych. Jego genealogia istoty ludzkiej nie znajduje jednak

potwierdzenia na gruncie antropogenezy naukowej. Apologia natury prowadzi natomiast

do deprecjacji kultury jako jej przeciwieñstwo, co Roussou czyni³ otwarcie.

U Freuda takie rozumienie antynomii natura – kultura doprowadzi³o do afirmacji

sfery popêdowej jako t³umienie tych popêdów. Jeszcze radykalniejsze wnioski przedstawia

Nietsche ¿¹daj¹cy w imiê prymatu natury nad kultur¹ „przewartoœciowanie wszystkich

wartoœci”, czyli odrzucenie tradycyjnego systemu aksjologicznego. Nauka ludzka zosta³a w

ten sposób usytuowana w istocie ”poza dobrem i z³em”.

Pozytywna waloryzacja natury – w tym natury ludzkiej – prowadzi zatem czêsto do

negacji treœci. Albo wiêc gloryfikuje si³ê (Nietsche), albo sytuuje Ÿród³a przemocy i agresji

poza natur¹ ludzk¹ (Roussou).

Najbardziej znane koncepcje antropogenezy odwo³uj¹ siê do wyjaœnieñ

niedeterministycznych. Jedna z nich to teoria ewolucyjna, a druga kreacjonistyczna.

Wed³ug obu istnieje uniwersalna natura ludzka zawieraj¹ca niezmienne sk³adniki, a wœród

nich te, które daj¹ siê zidentyfikowaæ jako z³o przejawiaj¹ce siê w m.in. agresji i przemocy.

Teoriê ewolucji rozwin¹³ Lorenz. Przemoc i agresjê zidentyfikowa³ i opisa³ jako

uniwersalne zjawisko biosfery, okreœlaj¹c je jako „agresjê wewn¹trzgatunkow¹” Z punktu

widzenia biologicznego cz³owiek nale¿y do biosfery, zaœ z punktu widzenia

filogenetycznego wywodzi siê od zwierz¹t drapie¿nych. Agresja interpersonalna jest zatem

odmian¹ uniwersalnej agresji wewn¹trzgatunkowej i stanowi przyrodzony sk³adnik natury

ludzkiej. Nie musi jednak prowadziæ do destrukcji, bowiem mo¿e zostaæ kulturowo

zsublimowana, zmodyfikowana przybieraj¹c postaæ rywalizacji produktywnej i niegroŸnej.

Doktryna kreacjonistyczna nie nale¿y do teorii naukowych, ale jest najszerzej

rozpowszechniona. Ma swój wyraz w jêzyku metaforycznym. Przedstawia cz³owieka jako

szczególnego, wyró¿nionego w œwiecie stworzenia. Jego g³ównym wyró¿nikiem jest

Agresja - geneza, przyczyny.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: