Cel 07.pdf

ISSN 1733-5280

Numer indeksu 217751

MAGAZYN

CHRZEŚCIJAŃSKI

N R 4 (7) | Z IMA 2006 | C ENA 5 00 ZŁ ( W TYM 0% VAT )

C ZASOPISMO F UNDACJI N ADZIEJA DLA P RZYSZŁOŚCI

DARWIN

MUSI ODEJŚĆ?

RELIGII

Jest

WOLNOŚCI

SEKSUALNEJ

nadzieja

CZY

W PUŁAPCE

GRANICE

ZIMA 2006

SPIS TREŚCI:

4 Czas dorosnąć

Marcin Podżorski

6 W pułapce religii

Janusz Szarzec

9 Gwiazdka dla Pana Boga

Adam Bartos

W pułapce religii Janusz Szarzec

„DEKADA

PRZEZNACZENIA”

Jonathan David

10 Jest nadzieja

Agnieszka Onyszczuk

4 Czas

„BOŻY GENERAŁOWIE

– sukcesy i porażki”

Roberts Liardon

12 Inwazja okultyzmu

Michał Hydzik

dorosnąć

Jak ważne jest prorocze

słowo w Kościele? Jak roz-

różnić właściwe czasy i pory

Bożego działania? Dr Jona-

than David opisuje proroczy charak-

ter obecnej dekady, której główną

cechą jest uzdolnienie liderów

i wierzących do odnalezienia

właściwej drogi.

14 Bóg, astrolog i wróżka

– wywiad z Janem Chwiszczukiem

To znana na całym świecie

książka prezentująca niezwy-

kłe biografie 12 osób z grona

najwybitniejszych duchowych

przywódców przełomu XIX

i XX wieku, m.in.: Williama J. Seymoura,

Smitha Wiggleswortha, Kathryn Kuhlman,

Aimee Semple McPherson. Studiując

ich życie oraz służbę, dowiesz się,

co było kluczem do ich zadzi-

wiających sukcesów.

14 Duchowy bubelmarket

Leszek Korzeniecki

16 O seksie – bez barier

Marek Lipski

19 Granice wolności

Jacek Słaby

22 Zawłaszczona Autonomia

– wywiad z byłym członkiem Fatah

Marcin Podżorski

Inwazja

okultyzmu

Michał

Hydzik

Granice

Objętość: 128 str.

Cena detal: 20 zł

Cena hurt*: 17 zł

PRENUMERATA

Magazynu

Chrześcijańskiego CEL

24 Czy Darwin musi odejść?

Marta Polańska

wolności

Jacek Słaby

27 Diabeł tkwi w szczegółach

– wywiad z prof. dr. hab. Piotrem Lenartowiczem

Objętość: 432 str.

oprawa twarda

Cena detal: 40 zł

Cena hurt*: 34 zł

Zamów prenumeratę dla bliskiej

Ci osoby. Wraz z pierwszym egzem-

plarzem czasopisma otrzyma ona list od

redakcji, w którym znajdzie się imię i nazwisko

ofiarodawcy oraz życzenia świąteczne. Ich treść

możesz wysłać do nas e-mailem!

28 Pytanie o prawdę

– wywiad z dr. Eugeniuszem Moczydłowskim

30 Wszyscy jesteśmy ewolucjonistami

Ewa Gnatowska

32 Kocham. Nie biję

...ale gdy trzeba dam lanie!

Mariola i Piotr Wołochowiczowie

35 Mądra Miłość – recenzja książki

Objętość: 48 str.

Cena detal: 5 zł

Cena hurt*: 4 zł

W prenumeracie 4 kolejne numery

za jedyne 16 zł

(w cenę wliczone są koszty przesyłki)

Ucz się

i pracuj,

a garb

ci wyrośnie

wywiad

z R. Kiyosakim

EKSKLUZYWNY KALENDARZ ŚCIENNY

– IZRAEL 2007

36 Szkoła życia ...czyli o edukacji

domowej prawie wszystko

Wojtek Kuleczka

Czy Darwin musi odejść?

Marta Polańska

40 Ucz się i pracuj, a garb ci wyrośnie

– wywiad z Robertem Kiyosakim

...12 niezwykłych zdjęć.

Polskie i hebrajskie nazwy miesięcy.

Dodatkowo zaznaczono najważniejsze

żydowskie święta.

* ceny hurtowe

obowiązują

przy zakupie

co najmniej

10 egz.

wybranego

tytułu

44 Teraz – reportaż z nagrania płyty

47 Maksimum Męskości – recenzja książki

„TERAZ”

Płyta CD z muzyką

Objętość: 13 str.

Cena detal: 20 zł

Cena hurt*: 17 zł

MAGAZYN CHRZEŚCIJAŃSKI CEL

Wydawca:

Redakcja:

Fundacja Nadzieja dla Przyszłości

Janusz Szarzec, Marcin Podżorski,

Marta Wróbel, Jacek Słaby,

Agnieszka Onyszczuk

Tomasz Wasiak

Nakład:

Prenumerata:

5000 egzemplarzy

4 kolejne numery 16 zł. W sprawie prenu-

meraty prosimy zwracać się do Wydawcy

Bank Pekao S.A., II O/Warszawa

93 1240 1024 1111 0010 0387 7259

redakcja@ndp.org.pl

Płyta „Teraz” – 10 pełnych wiary,

radości i nadziei utworów, nagranych z nie-

spotykaną pasją i energią. Materiał został

zaaranżowany według najnowszych tren-

dów muzycznych, tak by płyta mogła

dotrzeć do jak najszerszego kręgu

odbiorców.

Opracowanie

graficzne:

Korekta:

Zdjęcie

na okładce:

Druk:

Adres Wydawcy:

Wpłaty:

Reklama:

Cena detal: 30 zł

Cena hurt*: 25 zł

Zespół

Redakcja nie zwraca materiałów nie zamówionych

i zastrzega sobie prawo do redagowania nadesłanych

tekstów. Redakcja nie odpowiada za treść

zamieszczonych reklam.

Corbis

Point Press Adam Wania

ul. Hoża 41/5B,

00-681 Warszawa

tel. 022 826 51 86, faks 022 828 50 91

e-mail: wydawnictwo@ndp.org.pl

www.ndp.org.pl

Zamówienia prosimy

kierować na adres:

Fundacja Nadzieja dla Przyszłości

Skr. poczt. 185, 00-950 Warszawa 1

tel.(22) 826 51 86; faks (22) 828 50 91, e-mail: wydawnictwo@ndp.org.pl

Wszelkie prawa zastrzeżone. Przedruki z Magazynu

Chrześcijańskiego CEL dozwolone wyłącznie

za uprzednią pisemną zgodą Wydawcy.

Marcin Podżorski

DOROSNĄĆ Poznanie Boga jako Ojca

da Ci siłę do tego, by być

stabilnym człowiekiem

w niestabilnych czasach.

„Rzekł mu Filip: Panie,

pokaż nam Ojca, a wystarczy nam.

Odpowiedział mu Jezus:

Tak długo jestem z wami

i nie poznałeś mnie Filipie?

Kto mnie widział, widział Ojca;

jak możesz mówić: Pokaż nam Ojca.”

Ewangelia Jana 14:8-9

Poznanie Boga jako Ojca

powinno skutkować tym, że prze-

stajesz się koncentrować na sobie,

swoich problemach, odczuciach,

emocjach i lękach, a zaczynasz

brać odpowiedzialność za to,

co dzieje się wokół ciebie.

przychodzi tylko po to, aby kraść, zabijać i niszczyć. Ja przy-

szedłem po to, aby (owce) miały życie i miały je w obfito-

ści” (J.10:10). Celem Bożego działania jest odbudowa życia

człowieka, odbudowa więzi rodzinnych, wzbudzenie wła-

ściwych relacji pomiędzy rodzicami a dziećmi.

Co to w praktyce oznacza? Zmartwychwstały Jezus jest

odpowiedzią na każdą trudną sytuację, na każdy brak. Nie

ma znaczenia, jak głęboka jest rana przeszłości, czy doświad-

czyłeś miłości rodzicielskiej, czy też nie. Wszelkie wyrwy

i braki w twoim życiu, dzięki ofierze Jezusa Chrystusa mogą

być zniwelowane w jednej chwili. Możesz być spełnionym

człowiekiem, jeśli uwierzysz, że ofiara, którą Jezus złożył za

Ciebie, jest odpowiedzią na każdą sytuację w Twoim życiu.

Wiara w Słowo Boże może zmienić Twój los i sprawić, że

wszelkie rozczarowania z przeszłości nie będą miały obec-

nie znaczenia, zgodnie ze słowem: „Jeżeli więc ktoś pozo-

staje w Chrystusie, jest nowym stworzeniem. To, co dawne,

minęło, a oto wszystko stało się nowe” (2Kor.5:17).

Biblia jasno wskazuje, jak walczyć z problemem zranień

z przeszłości, z odrzuceniem. Po pierwsze, należy całko-

wicie przebaczyć tym wszystkim, którzy cię skrzywdzili.

Następnie nieustannie przemieniać swoją postawę i zacho-

wanie w różnych sytuacjach, zgodnie z tym, co jest napisane

w Słowie. W Biblii jest moc do tej zmiany.

Skoro jest to oczywiste, to po co ten teologiczny wywód?

Ostatnio zauważam w kręgach chrześcijańskich dziwną

praktykę dotyczącą problemu ojcostwa. Jest to postawa,

w której chrześcijanie, wbrew temu, co mówi o nich Biblia,

traktują siebie jako osoby „wybrakowane”, drugiej kategorii.

Skupiają się na tym, czego rzekomo nie doświadczyli – tłu-

maczą, że nie poznali Boga jako Ojca. Ludzie ci, nawet nie-

świadomie, zachowują się tak, jakby poznanie Jezusa im nie

wystarczało. Jakby zapomnieli, że Chrystus jest odpowiedzią

na każdy ich problem, i że wszystko mogą uczynić w Chry-

stusie. Bywa, że utwierdzają ich w tym kaznodzieje, którzy

tłumaczą im, że dopiero poznanie, tzn. doświadczenie Boga

jako Ojca stanowić będzie o jakości ich wiary.

Moim zdaniem postawa taka, choć wynika ze szczerych

pragnień, w konsekwencji może prowadzić do zamieszania.

Biblia jasno wskazuje, kim jest Jezus. Nie można poznać

Boga, nie znając Jezusa. Nie można doświadczać Bożej

mocy w swoim życiu bez bliskiej relacji z Jezusem.

Poza tym poznanie Boga jako Ojca skutkuje tym, że sam

zaczynasz funkcjonować jak ojciec, tzn. w dojrzały i przewi-

dywalny sposób. Biblia mówi, że to, kim się stajesz, zależy

od tego, co czcisz. Dobrze jest poznać Boga jako Ojca,

gdyż oznaczać to będzie wzrost w dojrzałości i odpowie-

dzialności. Biblia, słowami apostoła Pawła, podsumowuje

to jednoznacznie: „Gdy byłem dzieckiem, mówiłem jak

dziecko, czułem jak dziecko, myślałem jak dziecko. Kiedy

zaś stałem się mężem, wyzbyłem się tego, co dziecięce”

(1Kor.13:11-12).

Dla mnie owocem poznania Boga jako Ojca będzie

wzrost dojrzałości uwidaczniający się w tym, że kobiety

i mężczyźni będą coraz bardziej odpowiedzialni, przewi-

dywalni w swoich działaniach, tak jak odpowiedzialny jest

Bóg Ojciec. W praktyce oznacza to silne zaangażowanie we

wspólnotach kościelnych. Wpłynie to również na podejmo-

wanie innych wyzwań. Poznanie Boga jako Ojca powinno

skutkować tym, że przestajesz koncentrować się na sobie,

swoich problemach, odczuciach, emocjach, niepokojach,

a zaczynasz brać odpowiedzialność za to, co dzieje się

wokół Ciebie. Poznanie Boga jako Ojca powinno dać Ci

siłę do tego, by być stabilnym człowiekiem w niestabilnych

czasach.

Gdyby jednak paląca potrzeba doświadczenia Boga

jako Ojca miała się ograniczyć tylko do tego, że znalazłeś

wytłumaczenie dla traktowania siebie jak ofiary losu, któ-

rej wszyscy powinni pomagać, to takie myślenie jest prze-

jawem raczej duchowego zdziecinnienia i nie doprowadzi

cię do chrześcijańskiej dojrzałości. Z taką postawą walczył

apostoł Paweł, który pisał do Hebrajczyków: „Gdy bowiem

ze względu na czas powinniście być nauczycielami, sami

potrzebujecie kogoś, kto by was pouczył o pierwszych

prawdach słów Bożych, i mleka wam potrzeba, a nie stałego

pokarmu” (Hbr.5:12).

Kwestia poznania Boga jako Ojca jest bardzo ważna, nie

może być jednak wyolbrzymiana, ukazywana w niewłaści-

wych proporcjach. Zagadnienie to jest tylko jednym z ele-

mentów udanego życia chrześcijańskiego, czego każdemu

z nas szczerze życzę. ■

się z problem braku ojcostwa. Problem ten zata-

cza coraz szersze kręgi, dotyka kontaktów w gru-

pie rówieśniczej, może mieć wpływ na inne zachowania

społeczne.

Ludzie, którzy nie doświadczyli prawidłowych relacji

z rodzicami, często nie potrafią znaleźć właściwego wzorca

dla takich zachowań w swoim życiu. W konsekwencji, two-

rząc własne rodziny, powielają złe sposoby postępowania.

Wielu z nich prowadzi samotne życie, nie próbują nawet

podjąć wyzwania związanego z założeniem rodziny.

Kwestia ta obejmuje także inne sfery życia ważne dla

człowieka. Brak właściwych relacji z ojcem czy matką

może być powodem trudności w funkcjonowaniu w pracy

na płaszczyźnie szef – podwładny, oznaczać może również

niską samoocenę wywołującą obawę przed stanowczym

określeniem się. Wreszcie, postawa taka bywa przyczyną

niepodejmowania elementarnych wyzwań zawodowych.

Już same te przykłady świadczą o powadze tematu.

Dlatego zagadnienie to powinno być poruszane również

wśród chrześcijan. Dotyczy bowiem także ludzi wierzących,

pochodzących z rozbitych rodzin czy też z domów, gdzie

nie było prawidłowych relacji rodzinnych.

Na gruncie chrześcijańskim problem ten można łatwiej

rozwiązać. Jezus, syn Boży przyszedł na Ziemię, aby zni-

weczyć dzieła diabła. O swojej służbie mówił: „Złodziej

Wiara w Słowo Boże

może zmienić Twój los i sprawić,

że wszelkie rozczarowania z przeszłości

nie będą miały znaczenia.

Polemizuj z autorem na forum: www.forum.magazyncel.pl

4 CEL | Magazyn Chrześcijański

CEL | Magazyn Chrześcijański

CZAS

W spółczesne społeczeństwa coraz częściej stykają

Historia, Biblia, Ludzie

Janusz Szarzec

Niewiele jest na świecie

fenomenów, które by tak głęboko

jak religia odciskały swoje piętno

na świadomości społecznej,

kształtowały ludzkie postawy,

kreowały wzorce zachowań

i modele życia. Towarzyszy ona

człowiekowi od kołyski aż po

grób, odwołując się do najwyż-

szych wartości i powołując na

ostateczne autorytety.

prawdy. Jeśliby rozpatrywać religię jako twór czysto ludzki,

zaledwie zjawisko socjologiczne – gdzie nie ma miejsca na

Boga Stwórcę nadal ingerującego w swoje stworzenie, to

wystarczyłoby poprzestać na stwierdzeniu oczywistego faktu

jej ludzkiego autorstwa. Lecz jeśli Bóg istnieje jako nadprzy-

rodzona, niezmienna istota we wszechświecie, to religię

należałoby interpretować jako historię poszukiwania Boga

przez człowieka, oddalania się i przybliżania do Niego.

Posłani przez Boga

Od zarania ludzkości istnieje tendencja wspólna dla

wszystkich ludzi: oddalania się od Boga. Ta skłonność do

odchodzenia od pierwotnych wartości i prawd przejawia się

w obrębie każdej religii w miarę rozrastania się jej struktur,

tworzenia instytucji i hierarchizacji. Następuje skostnienie

form, zanik treści, urząd kapłański zaczyna pełnić funkcję

ostoi ustalonego porządku, a wszelki przejaw spontanicz-

nej, żywej duchowości jest traktowany jako wyraz buntu

i bezpośrednie zagrożenie sprawowanej władzy. Walka

skostniałego urzędu z charyzmatem to proces, przez który

przechodzą wszystkie religie, i nikomu nie udało się, jak

do tej pory, tego uniknąć. Starotestamentowa historia

judaizmu, jak również dzieje chrześcijaństwa dostarczają

niezliczonych przykładów takich konfliktów. Ilekroć staro-

testamentowy Izrael, głównie z winy swoich duchowych

przywódców – kapłanów, odstępował od Boga i Jego Słowa,

gdy zaczynało się szerzyć bezprawie, a zepsucie obyczajów

sięgało apogeum, pojawiali się prorocy. Posłani przez Boga,

mieli misję doprowadzenia do duchowej odnowy narodu,

powrotu do pierwotnych wartości określonych Słowem

Boga. Tego rodzaju odrodzenie życia duchowego nigdy jed-

nak nie przebiegało bezboleśnie.

powszechnego zjawiska. Nawet ci, którzy najbardziej

się od niego dystansują: ateiści i agnostycy przez sam

swój protest i zaprzeczenie dają świadectwo, jak istotny to

czynnik warunkujący egzystencję człowieka.

Czym jest religia?

Niełatwo ją zdefiniować. Próby analizy samego słowa,

wywodzącego się z języka łacińskiego, nie dają jedno-

znacznej odpowiedzi. Od czasów starożytnych (Cyceron,

Laktancjusz, św. Augustyn) rozmaicie interpretowano termin

„religia” – w zależności od przyjętych źródłosłowów. Nie

wiadomo, kto użył tego słowa jako pierwszy i co miało ono

wówczas oznaczać.

Religia oznacza stosunek człowieka do sacrum (sfery

świętości, włączając w to istotę bóstwa, również Boga

osobowego) i przez ten pryzmat postrzeganie przez niego

otaczającego świata, ludzi, a także siebie samego. Choć

wśród elementów tworzących prawie każdą religię można

wyodrębnić specyficzną doktrynę, kult, model organizacji

oraz indywidualne przeżycie duchowe wiernych, to mno-

gość kultów religijnych i ich zróżnicowanie nie pozwalają

za pomocą doświadczeń dotrzeć do genezy wierzeń.

Pytania o Stwórcę

Sposób, w jaki ewoluowały poszczególne

religie, nasuwa niestety wniosek

o często decydującej negatywnej roli

człowieka w ich tworzeniu. Niektóre

z kultów przez stulecia ulegały róż-

nym mutacjom, by potem w swej nie-

oryginalnej formie kreować całkowicie

różne od pierwotnych systemy wartości

i wzorce myślowe.

Zarówno judaizm, jak i chrześcijań-

stwo nie są wyjątkami. Sporo idei oraz

poglądów często wywodzących się spoza

judeochrześcijańskiego systemu wartości

(głoszonego w Pismach Starego i Nowego Testa-

mentu) przenikało stopniowo zwłaszcza myśl

chrześcijańską, by ostatecznie wyprzeć pierwotne

Aby zabezpieczyć system

religijny przed upadkiem, stwo-

rzono łańcuch pośredników

między ludźmi a Bogiem, gdzie

przeciętny świecki człowiek

nie mógł mieć bezpośredniego

dostępu do Boga.

Zdeprawowana religia

Jeden z najbardziej znanych konfliktów przedstawicieli

już zhierarchizowanej „urzędowej” religii z Bożym reprezen-

tantem na ziemi został opisany na kartach Ewangelii Nowego

Testamentu. Jezus nie był założycielem nowej religii, nie

przybył po to, by zaprzeczyć wszystkiemu, co Pismo Święte

mówiło o Bogu. Pojawił się, by wypełnić Boże obietnice, jako

zapowiedź Nowego Przymierza, które Bóg chciał zawrzeć

z ludzkością. Nieuchronnie prowadziło to do konfrontacji ze

stróżami istniejącego już porządku religijnego, ukształtowa-

nego przez wieki na bazie ludzkiej tradycji, pełnego patolo-

gii i uprawomocnionych nadużyć. Co zatem znamionowało

(i nadal określa) religię w jej stadium deprawacji?

6 CEL | Magazyn Chrześcijański

CEL | Magazyn Chrześcijański

T ak naprawdę nikt nie pozostaje obojętny wobec tego

Jezus dla dobra wszystkich

konfrontował taki system reli-

gijny, wskazując na spisane

Słowo Boże jako odpowiedź

na zakłamanie tradycji.

POD KATEM

Ta rozbudowana przez wieki tradycja niechybnie stawała

się brzemieniem nie do uniesienia dla zwykłych wiernych,

ponieważ sami jej twórcy nie czuli się przez nią w najmniej-

szym stopniu zobligowani (Mt.23:4;Łk.11:46).

Aby zabezpieczyć ten rozbudowany system religijny

przed upadkiem, stworzono łańcuch pośredników między

ludźmi a Bogiem, gdzie przeciętny świecki człowiek z defini-

cji nie mógł mieć bezpośredniego dostępu do Boga. Potrzeba

było do tego kapłanów, którzy jako jedyni byli wtajemni-

czeni i dysponowali monopolem na wiedzę, jak doprowa-

dzić ludzi do zbawienia. Inna rzecz, że z niej nie korzystali:

ani dla siebie, ani dla dobra swych wiernych naśladowców

(Mt.23:13-14;Łk.11:52). W ten sposób stworzony został nie-

bezpieczny w świetle Biblii precedens, utrwalone przekona-

nie, że do Boga nie można dotrzeć samemu. Oprócz tego na

stałe wytworzył się dystans między kapłanami a „zwykłymi”

ludźmi (J.7:45-49).

Jezus dla dobra wszystkich konfrontował taki system reli-

gijny, wskazując na spisane Słowo Boże jako odpowiedź

na zakłamanie tradycji, życiowe dylematy człowieka, jego

brak pewności odkupienia. Jezus Chrystus przez swą śmierć

i zmartwychwstanie umożliwił każdemu bezpośredni kon-

takt z Bogiem i uzyskanie życia wiecznego.

Jeśli nie tradycja, to co?

Od tamtej pory zmieniło się prawie wszystko, lecz kon-

flikt między pozbawioną Boga religią a szczerą, poszukującą

Boga duchowością nadal trwa. Prawdziwe chrześcijaństwo

nigdy nie było podszyte konformizmem, lecz polegało na

jednoznacznym opowiadaniu się za nieprzemijającymi

wartościami płynącymi z Ewangelii. Mniej było zrytualizo-

waną religią, bardziej stylem życia z jego praktyką zako-

rzenioną w odwiecznym Słowie Bożym. Postępowanie

według wyznawanych prawd często oznacza niezgodę

na zastany porządek, aktywne działanie na rzecz zmiany

otaczającej nas rzeczywistości. To cecha tych chrześci-

jan, których życie podporządkowane jest Ewangelii Jezusa

Chrystusa. Gdziekolwiek są, mogą, powinni być i bywają

najlepszymi obywatelami, mężami, żonami a także przy-

wódcami dla społeczeństw, którym służą z potrzeby serca.

Niosą przesłanie

wolności, prawdziwej,

głębokiej, bo płynącej

z przemienionego

wnętrza oraz lojalno-

ści przede wszyst-

kim wobec swego

Zbawiciela. ■

Adam Bartos

Każdy dobrze wie, jak miło jest dostawać

prezenty. Szczególnie gdy otrzymujemy je

ze szczerego serca. Czasami jednak

choinkowa ceremonia ma drugie dno,

a prawdziwe intencje darczyńcy

są głęboko ukryte i nie do końca chwalebne.

Jezus miał do czynienia głównie z dwoma religijnymi

stronnictwami: saduceuszy i faryzeuszy. Pierwsi stanowili

kastę kapłańską, która władzę duchową sprawowała dzie-

dzicznie. Przywiązywali wagę do swego pochodzenia i sta-

nu. Czerpali niewyobrażalne zyski z handlu świątynnego,

nad którym mieli całkowitą kontrolę. Epatowali bogactwem

i otaczali się przepychem.

Drudzy wywodzili się raczej z nizin społecznych, a swą

pozycję w społeczeństwie zawdzięczali żmudnej eduka-

cji oraz pracy nad sobą. Z jednej strony gardzili bogatymi,

zeświecczałymi (według nich niepobożnymi) saduceuszami,

a z drugiej – prostymi niewykształconymi ludźmi, którzy nie

wypełniali tak jak oni wszystkich skomplikowanych przepi-

sów prawa religijnego. Uważali się za duchową elitę narodu

i w religijnej gorliwości upatrywali źródła swych zasług.

Podwójne życie

Jeden z głównych zarzutów Jezusa kierowanych pod

adresem faryzeuszy i saduceuszy dotyczył ich hipokryzji

(Łk.12:1;Mt.16:6;11-12), która przez ich przykład idący

z góry promieniowała na cały naród i wyznaczała chore

standardy. To z tego powodu istniała wówczas cicha akcep-

tacja prowadzenia podwójnego życia, wystarczała gra pozo-

rów, liczyły się przede wszystkim powierzchowne rytuały,

bez wewnętrznej przemiany serca (Mt.23:27-28;Łk.11:46).

Rozgrzeszenie można było uzyskać dzięki przepisom prawa

dodatkowo ustanowionym przez samych faryzeuszy. Ta

powszechna relatywizacja wartości skutkowała społeczną

znieczulicą i prowadziła między innymi do zepsucia oby-

czajów oraz braku jakichkolwiek autorytetów moralnych.

Do dziś określenie „faryzeizm” funkcjonuje jako synonim

zakłamania i stosowania w życiu podwójnych miar.

Jednak tego rodzaju powszechne zjawisko społeczne

miało swoje przyczyny. Wynikało z dwustopniowego pro-

cesu odstępowania od wierności czystemu Słowu Bożemu.

W pierwszej kolejności polegało to na satysfakcjonowaniu

się samym słuchaniem nauki Pisma, bez konieczności jej

praktykowania (Mt.23:1-3). Słowo Boże sobie, a życie i tak

płynęło niezależnym torem. Druga faza była już mniej sub-

telna i polegała na uprawomocnieniu ludzkich bezbożnych

praktyk przez dopisywanie praw, które odtąd stanowiły

„uświęconą” tradycję – często bardziej respektowaną niż

pierwotne Słowo Boże (Mt.15:3-9;Mk.7:5-13).

nego świadomością, że tak mało czasu i uczucia dajemy swoim

dzieciom, albo – co jeszcze gorsze – dawanych po to, aby mieć

wymówkę, by dalej tak postępować. Niech się dzieciak cieszy – dostał

prezent, czego jeszcze chce?!

Niestety, podobne postawy nie towarzyszą jedynie dawaniu choinko-

wych upominków. Często bardzo podobne są nasze zachowania wobec

Boga, bywa, że nie wynikają ze szczerej miłości i zaufania, ale ich ukrytym

celem jest bądź to próba zapłacenia za popełnione i ciążące nam grzechy,

bądź uspokojenie naszego sumienia po to, aby dalej żyć według własnego

widzimisię.

Takie postawy to nieświadome zamykanie Pana Boga do pudełka, które

w zależności od naszego poznania i zrozumienia może mieć albo całkiem

małe, albo trochę większe rozmiary. Spora część społeczeństwa wkłada

Pana Boga do pudełka z napisem święta Bożego Narodzenia. Choinka

jest? Jest. Opłatek jest? Jest. Nabożeństwo w świąteczną niedzielę jest?

Jest. Kolęda jest? Jest. No i starczy tego Boga! Tradycja zachowana, babcia

zadowolona. Żyjemy dalej. Powyższy opis dotyczy duchowo „skrajnej”

sytuacji, ale czy aby tak rzadkiej?

W powszechnej wyobraźni Bóg funkcjonuje jako bohater opowieści

dla dzieci, w zasadzie ktoś podobny do Świętego Mikołaja, albo jako

bezbronne dzieciątko otoczone radosną gromadką mówiących ludzkim

głosem zwierzaków. Niestety, większość Polaków po prostu nic nie wie

o Bogu i Jego Synu. Są w pewnym sensie usprawiedliwieni.

Jednak świadomi chrześcijanie, czyli ludzie, którzy szczerze uwierzyli

i poznali Boga, znają Biblię i rozumieją absurd takiego postępowania, też

nie są wolni od zamykania Boga do pudełka. Tylko takiego sporo więk-

szego. Chodzę do kościoła dwa razy w tygodniu? Chodzę. Daję ofiary? Daję.

Nawet dziesięciny daję! Modlę się codziennie? Modlę. Odfajkowane. Bóg

powinien być ze mnie całkiem zadowolony. Mogę dalej robić swoje.

Ale Boga nie interesuje taka zabawa. On jest za duży, aby zmie-

ścić się do naszych pudełek. Dla Niego liczy się serce, które

Go nie ogranicza i daje mu dostęp do całego życia, które

szczerze Go kocha i Mu ufa. Jeżeli w naszym sercu coś

zajmuje Jego miejsce, życie traci sens i pozostają jedy-

nie pozory pobożności. Ostają się schematy zachowań,

które są nienaturalne i wymuszone, które nie wynikają z prze-

konania. Skoro inni krzyczą, to i ja też będę. Skoro inni zwieszają

głowy w nabożnym skupieniu, oczekując na Pana – ja też. A gdzie

jest serce? Zostaje forma bez treści. Religia be z wiary. Ofiara bez miło-

ści. A tymczasem Bóg woła do swoich ludzi: „Miłości chcę, a nie ofiary,

i poznania Boga, a nie całopalenia”.

Prawdziwym prezentem, którym On nie wzgardzi, jest poddane, kocha-

jące Go serce. Gdy ten warunek spełnimy, nasze modlitwy, czyny i ofiary

będą się Mu podobały. Nie łudźmy się, bez tego i tak nic od Niego za to

nie kupimy. ■

8 CEL | Magazyn Chrześcijański

CEL | Magazyn Chrześcijański

M yślę tutaj o prezentach ofiarowanych z poczucia winy, wywoła-

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: