misjonarska_milosc.pdf

Misjonarska

miło Ļę

Matka Teresa

w teorii i w praktyce

CHRISTOPHER HITCHENS

Przeło Ň ył: Andrzej Dominiczak

PROMETEUSZ 2001

Tytuł oryginału:

The Missionary Position

Mother Teresa in Theory and Practice

Wszelkie prawa zastrze Ň one. ņ adna cz ħĻę tej publikacji nie mo Ň e by ę powielana

ani rozpowszechniana za pomoc Ģ urz Ģ dze ı elektronicznych, mechanicznych,

kopiuj Ģ cych, nagrywaj Ģ cych i innych, bez uprzedniego wyra Ň enia zgody przez

wła Ļ ciciela praw.

2001

Warszawa 2001

Redakcja: Antoni Keller, Katarzyna Nadana

Korekta: Katarzyna Nadana

Projekt i wykonanie okładki: Juan Rivera

ISBN 83-916550-0-8

Wydawnictwo "Prometeusz"

Towarzystwo Humanistyczne

Dla Edwina i Gertrudy Blue: Ļ wi ħ tych i Ļ wieckich

Spis tre Ļ ci

Przedmowa i podzi ħ kowania .............................................6

Wst ħ p ................................................................................ 9

Cud ...................................................................................17

Dobre uczynki i heroiczne cnoty .................................... 26

Wszechobecno Ļę ............................................................. 48

Posłowe ........................................................................... 59

Mo Ň na Ļ miało stwierdzi ę , Ň e wszelka popularna teologia gustuje niejako w

absurdzie i w sprzeczno Ļ ciach. Gdyby teologia nie przekraczała granic rozumu i

zdrowego rozs Ģ dku, jej doktryny wydawałyby si ħ nazbyt łatwe i powszechne. Z

konieczno Ļ ci wzbudza ę trzeba zdumienie, otacza ę si ħ tajemnic Ģ , zabiega ę o

niejasno Ļę i mrok i dostarczy ę podstawy zasłudze tych wiernych wyznawców,

którzy szukaj Ģ sposobno Ļ ci, aby poskromi ę buntowniczy swój rozum przy

pomocy wiary w najbardziej niezrozumiałe sofizmaty.

Podczas gdy ich mroczna trwoga sprawia, Ň e przypisuj Ģ Bogu takie zasady

post ħ powania, które sami uznaliby za ci ħŇ kie zarzuty, gdyby chodziło o istoty

ludzkie, to jednocze Ļ nie musz Ģ udawa ę , Ň e je chwal Ģ i podziwiaj Ģ , gdy chodzi o

obiekt religijnej adoracji. Mo Ň na zatem Ļ miało stwierdzi ę , Ň e popularne religie,

w poj ħ ciu ich bardziej wulgarnych eksponentów, s Ģ raczej odmian Ģ satanizmu.

David Hume, Naturalna Historia Religii

Nie ma si ħ czego ba ę w Bogu. Nic nie poczujesz w Ļ mierci.

Dobro jest osi Ģ galne. Zło przetrwa ę potrafisz.

Diogenes z Ojnoanda

Je Ļ li chodzi o sprawy religii, ludzie s Ģ winni wszelkich mo Ň liwych nieuczciwo Ļ ci

i wyst ħ pków intelektualnych.

Zygmunt Freud, Przyszło Ļę pewnego złudzenia

Przedmowa i podzi ħ kowania

Któ Ň byłby takim n ħ dznikiem, Ň eby n ħ ka ę wysuszon Ģ starsz Ģ pani Ģ o pooranej

zmarszczkami twarzy, kobiet ħ , która po Ļ wi ħ ciła swe Ň ycie ludziom

najubo Ň szym, bez Ļ rodków do Ň ycia? Z drugiej strony, któ Ň byłby tak

pozbawiony zwykłej ciekawo Ļ ci, by nie zainteresowa ę si ħ motywami działania i

wpływami politycznymi kobiety, która z niekłaman Ģ dum Ģ przyznawała si ħ do

prowadzenia ponad pi ħ ciuset klasztorów w 105 krajach, nie licz Ģ c Indii? Kim

była? Samotn Ģ fanatyczk Ģ , która po Ļ wi ħ ciła swoje Ň ycie bli Ņ nim w potrzebie,

czy prezesk Ģ mi ħ dzynarodowego koncernu misyjnego?

Je Ļ li cho ę przez chwil ħ , bez przesadnej czci i nadmiernego respektu,

przyjrzymy si ħ jej karierze, zjawisko, któremu na imi ħ Matka Teresa, traci swój

nadnaturalny charakter i odsłania swoje prawdziwe, przede wszystkim

polityczne oblicze. Działalno Ļę Matki Teresy wpisuje si ħ w tradycj ħ walki

mi ħ dzy wrogimi ideami i konfrontacji mi ħ dzy ró Ň nymi sposobami pojmowania

Ļ wiata, a finansowana była ze Ļ rodków, o których z cał Ģ pewno Ļ ci Ģ mo Ň na

powiedzie ę , Ň e nie pochodziły z nadprzyrodzonych Ņ ródeł. Wci ĢŇ zdumiewa

mnie, Ň e jak dot Ģ d nikt nie próbował si ħ przyjrze ę bli Ň ej działalno Ļ ci tej

Ļ wi Ģ tobliwej kobiety, tak jakby obawiał si ħ doj Ļę do wniosku, Ň e w

rzeczywisto Ļ ci nie miała ona nic wspólnego ze Ļ wiatem nadprzyrodzonym.

Niemal wszyscy, którym zadawałem najbardziej nawet oczywiste pytania,

zwłaszcza w pierwszej fazie mojego pobie Ň nie wówczas prowadzonego

dochodzenia, z cał Ģ moc Ģ usiłowali mnie zniech ħ ci ę do tego przedsi ħ wzi ħ cia.

Tym bardziej musz ħ tu wymieni ę kilka osób, które przywróciły mi wiar ħ w sens

projektu i które na pytanie: „Czy Ň nie ma nic Ļ wi ħ tego” - odpowiedziały

prawdziwie po stoicku: „nie ma”.

Victor Novasky, redaktor naczelny The Nation i Graydon Carter, redaktor

Vanity Fair ju Ň jaki Ļ czas temu wyrazili zgod ħ na publikowanie artykułów

krytycznych wobec Matki Teresy, cho ę mogło si ħ zdawa ę , Ň e istnieje ogromne

ryzyko niech ħ tnej reakcji czytelników (co ciekawe, obawy te nie potwierdziły

si ħ ).

Jako autor po Ļ wi ħ conego Matce Teresie filmu dokumentalnego Hell's Angel ,

pokazanego w Wielkiej Brytanii przez Channel Four jesieni Ģ 1994 r. (filmu,

który wzbudził agresywne i irracjonalne ataki) zawdzi ħ czam bardzo wiele Vani

Del Borgo i Tariqowi Ali z wytwórni Bandung . To oni wpadli na pomysł filmu,

podchwycony nast ħ pnie przez Waldemara Januszczaka z Channel Four . ĺ wiecki

muzułmanin, Ļ wiecki ņ yd i Ļ wiecki polski katolik, stworzyli zespół, który

doskonale nadawał si ħ do odpierania zarzutów duchowych krewnych niejakiej

Victorii Gillick, charyzmatycznej autorki wielu kampanii na rzecz moralno Ļ ci

publicznej, która o Ļ wiadczyła publicznie, Ň e nasz program jest Ň ydowsko-

muzułma ı skim spiskiem przeciwko j edynej prawdziwej wierze . Collin Robinson

i Mike Davis z wydawnictwa Verso niezłomnie podtrzymywali mnie w

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: