Annie Besant - Myślokształty.pdf - PSYCHOLOGIA- - rosmam

ANNIE BESANT :

MY LOKSZTAŁTY

Słowo wst pne

Rozdział I: O trudno ci w przedstawieniu my lokształtów

Rozdział II: Podwójne działanie my li

Rozdział III: Sposób w jaki tworzy si wibracja

Rozdział IV: My lokształt i jego skutki

Rozdział V: Zasady ogólne

Rozdział VI: Trzy kategorie my lokształtów

Słowo wst pne

W miar , jak wzrasta poznanie, zachowanie si nauki w stosunku do wiata niewidzialnego

podlega znacznym modyfikacjom. Ziemia wraz ze wszystkim, co si na niej znajduje i wiaty

fizyczne, które j otaczaj nie s ju jedynym przedmiotem bada , poci gaj cym uwag

uczonych; s oni zmuszeni szuka jeszcze dalej i dochodzi do hipotez, o naturze materii i

energii znajduj cych si w sterach, dok d nie przenikaj przyrz dy, jakimi badacze ci

rozporz dzaj . Eter stanowi obecnie integraln cze dziedziny wiedzy i nie jest ju tylko

prost hipotez . Mesmeryzm pod swoim nowym imieniem hipnotyzmu przestał ju by

usuwany z granic oficjalnej wiedzy. Promienie Roentgena przekształciły niektóre dawne

pogl dy w przedmiocie materii, podczas gdy rad zrewolucjonizował je i poci gn ł prawdziw

nauk poza granice eteru – na kra ce wiata astralnego. Przegrody mi dzy materi o ywion i

materi nieo ywion zostały zburzone. Zauwa ono, e magnetyzerzy znajdowali si w

posiadaniu władzy prawie niebezpiecznej, zdolnej do udzielania niektórych rodzajów chorób

w sposób, który nie jest jeszcze zadawalaj co wytłumaczony. Telepatia, jasnowidzenie,

telemetria (przenoszenie ruchu bez dotkni cia), nie stanowi jeszcze cz ci współczesnej

nauki, ale wkrótce zajm tam swoje miejsca.

Nauka posuwaj c swoje poszukiwania tak daleko, dała dowód tak rzadkiej pomysłowo ci w

zgł bianiu natury, okazała tak niezmordowan cierpliwo we wszystkich swoich

poszukiwaniach, e otrzymała w ko cu nagrod , dawan tym, którzy szukaj . Siły i istoty

najbli szego nam planu natury, zaczynaj si ukazywa na najodleglejszej granicy naszego

horyzontu fizycznego.

“Natura nie czyni skoków" i w miar , jak uczony zbli a si do kra ców swojego królestwa,

jest gł boko poruszony błyskami, które do niego dochodz z nowego planu, zwi zanego

ci le z jego własnym.

Jest on zmuszony przyjmowa niewidzialne istnienie, aby znale racjonalne wytłumaczenie

fenomenów fizycznych, którym nie mo na zaprzeczy i powoli daje si poci ga o wiele

dalej, i nie zdaj c sobie jeszcze z tego sprawy, jest ju w kontakcie z planem astralnym.

Studia te, my l , s jednymi z najbardziej interesuj cych w dziedzinie, która si rozpo ciera

pomi dzy wiatem fizycznym i wiatem astralnym. Nasi uczeni oddaj c si najpierw studiom

anatomii i fizjologii mózgu, próbuj z nich uczyni podstawy racjonalnej psychologii.

Przechodz nast pnie w sfer snów, złudze i halucynacji; od chwili, gdy próbuj utworzy

nauk do wiadczaln , maj c na widoku ustalenie klasyfikacji i praw, przedostaj si

natychmiast na plan astralny. Dr. Baraduc z Pary a był ju w punkcie przekraczania tej

granicy, fotografuj c obrazy astralno-rny lowe i otrzymuj c w ten sposób reprodukcje tego,

co ze stanowiska materialistycznego byłoby rezultatem wibracji szarej substancji mózgu.

Wszyscy ci, którzy badali powa nie te kwestie, wiedz , e odbicia fotograficzne, o których

mówimy, s wywołane przez promienie ultrafioletowe, pochodz ce od przedmiotów, które w

granicach widma słonecznego nie s widzialne. Prawdziwo ci zezna niektórych

jasnowidz cych mo na było dowie przez pojawienie si na czułych płytach fotograficznych

postaci i przedmiotów niewidzialnych dla oczu fizycznych, które oni jednak widzieli i

opisywali. Jest niemo liwe dla człowieka dobrej woli, odrzuci w cało ci zeznania, zło one

przez ludzi powa nych, którzy byli w stanie dowie ich wielokrotnie. Mamy nawet

poszukiwaczy, którzy zaj li si gorliwie poszukiwaniem obrazów i subtelnych kształtów,

wynajduj c specjalne metody, eby z nich zrobi dokładn reprodukcje. Dr. Baraduc, zdaje

si , był jednym z najszcz liwszych w swoich do wiadczeniach i wydał ksi k , w której

opowiada o swoich poszukiwaniach, i która zawiera reprodukcje fotografii przez niego

otrzymanych.

“Szukam – jak mówi – sił subtelnych, przy pomocy których dusza – b d ca według niego

inteligencj , działaj c pomi dzy ciałem i duchem – próbuje si wypowiedzie ".

Starał si notowa te ruchy przy pomocy przyrz du, który powodował ruch igły na tarczy i

miał zbiera na czystych płytach niewidzialne wibracje wietlne. Udało mu si unikn w

swoich do wiadczeniach omyłek, które mogłyby pochodzi z działania ciepła lub

elektryczno ci. Mo emy pomin jego studia nad biometri (mierzeniem ycia przez ruch) i

zatrzyma si chwil nad jego badaniami nad ikonografi . Chodzi tu o reprodukcje

niewidzialnych pr dów, które według niego s tej samej natury, co wiatło, i którymi dusza

posługuje si , aby wytwarza kształty, mog ce by pochwycone przez fotografie. Niektóre z

tych fotografii przedstawiaj pod swoimi postaciami eterycznymi albo magnetycznymi,

rezultaty fenomenów fizycznych; nie zatrzymamy si na tym, jakkolwiek owe rezultaty

byłyby interesuj ce same przez si , jednak nie maj bezpo redniego zwi zku ze specjalnym

przedmiotem, który nas zajmuje. My l c silnie o pewnym przedmiocie, dr Baraduc dał

pocz tek my lokształtowi my li. Uderzaj cy jest typ, który przedstawia swoj sił skierowan

na zewn trz (na przykład modlitwa). Jedna modlitwa b dzie podobna jako kształt do li ci

paproci; inn b dzie mo na porówna do łuku tryskaj cej fontanny. Trzy osoby my l ce o

uczuciu, które je ł czy, dadz rzut my li, która mo e by porównana do faluj cej masy,

podłu nego kształtu. Mały chłopiec, pełen smutku nad ciałem martwego ptaszka, jest

otoczony przepływem emocjonalnym zakrzywionych włókien, które si wzajemnie

przenikaj . Uczucie gł bokiego smutku przypomina silny wir. Patrz c z uwag na serie tych

“reprodukcji” tak szczególnie interesuj cych, zdajemy sobie jasno spraw , e to, co

otrzymujemy, nie jest wyobra eniem my lokształtu, lecz efektem wywołanym w materii

eterycznej przez wibracje, które mu towarzysz ; jest zatem niezb dne zna dokładnie my l,

któr si bada, aby zrozumie otrzymane rezultaty.

By mo e po yteczne b dzie przedstawi uczniom, nieco ja niej, ni dotychczas, pewne

fakty, które czyni bardziej zrozumiałymi rezultaty, otrzymane przez dr Baraduca. Te ostatnie

s naturalnie niedoskonałe, bowiem aparat fotograficzny i czułe płyty (klisze) nie s

narz dziami skonstruowanymi dla badania wiatła astralnego; niemniej jednak, jak to

zobaczymy, rezultaty owe s w najwy szym stopniu interesuj ce przez to, e słu jako

ogniwo pomi dzy badaniami czysto naukowymi, a tymi, które zawdzi czamy

jasnowidz cym.

W epoce, gdy to piszemy, obserwatorzy stoj cy poza Towarzystwem Teozoficznym, próbuj

wytłumaczy w jaki sposób nast puj ce po sobie wzruszenia zmieniaj kolory aury, która

otacza nas wszystkich. Artykuły w tym przedmiocie ukazuj si w przegl dach nie maj cych

adnego zwi zku z naszym Towarzystwem i pewien lekarz specjalista, Dr Booker, dzi ki

wielkiej liczbie obserwacji, ustalił kolor aury rozmaitych typów i ró nych temperamentów.

Rezultaty jego poszukiwa zbli aj si bardzo do wyników, otrzymanych przez filozofów

jasnowidz cych i zupełna zgodno mi dzy dwiema metodami jest wystarczaj cym

udowodnieniem faktów, których oczywisto nie mo e by poddana w w tpliwo . Ksi ka

“Człowiek widzialny i niewidzialny" autorstwa C.W. Leadbeatera zajmuje si aur z

ogólnego punktu widzenia. Niniejsze studium tego autora i jednej z jego kole anek, ma za

zadanie posun si nieco dalej; jak s dzimy, po yteczne b dzie przej umysł ucznia t ide ,

e my l i pragnienie, yj i działaj , i e ich wpływ rozci ga si na wszystko, z czym si

zetkn .

Rozdział I

O trudno ci w przedstawieniu my lokształtów

Zapewne niejednokrotnie słyszeli cie ju o tym, e my li s to rzeczy realne i wielu spo ród

was jest przekonanych o prawdziwo ci tego twierdzenia, jednak e tylko bardzo nieliczni

zdaj sobie jasno spraw , czym w istocie jest my l i ksi ka ta, ma wła nie za zadanie przyj

im z pomoc w wyja nieniu tego problemu.

Mamy przed sob powa n trudno wynikaj c z naszej koncepcji przestrzeni. Widzimy j

w istocie tylko w trzech wymiarach, praktycznie za ogranicza si do dwóch, gdy próbujemy

j rysowa . W rzeczywisto ci nawet przedstawienie przedmiotów w trzech wymiarach jest

mocno niedokładne, a linia lub k t naszego rysunku s odtworzone niezbyt ci le. Je li nasz

szkic przedstawia drog w perspektywie, pierwszy plan musi by o wiele wi kszy ni

najdalszy, jakkolwiek w rzeczywisto ci rozmiary wsz dzie s te same.

Je eli model, który mamy przed oczami jest domem, to k ty proste, które go ograniczaj staj

si k tami ostrymi lub rozwartymi, stosowanie do miejsca, w którym si obserwator znajduje

i rysunek przedstawia te ró nice jeszcze silniej. W rzeczywisto ci rysujemy rzeczy nie takimi,

jakie one s w rzeczywisto ci, ale stosownie do tego, jakie si przedstawiaj naszym oczom.

Artysta usiłuje w istocie da złudzenie trzech wymiarów, rozmieszczaj c zr cznie linie na

powierzchni płaskiej, zawieraj ce tylko dwa z nich.

Jest to mo liwe tylko dlatego, e ci, którzy patrz na malowidła s ju oswojeni z

przedmiotami podobnymi i s gotowi przyj idee, któr im one podaj (sugeruj ). Osoba,

która nigdy nie widziała drzewa, nie mogłaby sobie o nim wyrobi adnego poj cia, nawet

gdyby miała przed oczami jego dokładny obraz. Je eli do tej trudno ci dodamy jeszcze drug

powa niejsz trudno ograniczania wiadomo ci i je eli przypu cimy, e pokazujemy to

malowidło osobie, która zna tylko dwa wymiary przestrzenne, zdajemy sobie spraw , e jest

absolutnie niemo liwe sprawi , aby zrozumiała krajobraz, który mamy przed oczami. Taka

jest wła nie przeszkoda, jak napotykamy na naszej drodze i to w najostrzejszej formie, gdy

próbujemy przedstawi najprostszy my lokształt. Olbrzymia wi kszo tych, którzy patrz na

obraz, ma tylko wiadomo trzech wymiarów i – co wi cej – nie maj najmniejszego poj cia

o wiecie wewn trznym, w którym my lokształty ukazuj si w całym swoim wspaniałym

blasku i w ró norodno ci swoich kolorów.

Wszystko, co mo emy uczyni , to tylko przedstawi przekrój my lokształtów, a jeszcze

pomimo to, ci, którym ich zdolno ci pozwol widzie sam my lokształt, b d bardzo

zawiedzeni, gdy im postawimy przed oczami jego niedokładny opis; jednak ci, którzy w

obecnej chwili nie s w stanie nic zobaczy , b d mieli w ten sposób chocia przybli one

pojecie o tym, co to s my lokształty i wyci gn z tego realn korzy .

Wszyscy uczniowie wiedz , e to, co nazywamy aur człowieka, jest zewn trzn cz ci

substancji obłoku jego wy szych ciał, tej substancji, która je przenika wszystkie, i która

przekracza znacznie granice jego ciała fizycznego, najmniejszego ze wszystkich. Wiedz

tak e, e dwa z naszych ciał – ciało my lowe i ciało pragnie – s w szczególnym zwi zku z

tym, co nazywamy my lokształtem. Ale, aby przedmiot ten był łatwy do zrozumienia, nawet

dla tych, którzy nie maj praktyki w wykładach teozoficznych, jest niezb dne powtórzy tutaj

pokrótce pierwsze zasady tego zagadnienia.

Człowiek prawdziwy, my liciel, jest w ciele zło onym z niezliczonych kombinacji materii

subtelnej planu mentalnego; to ciało jest mniej lub wi cej oczyszczone, mniej lub wi cej

zorganizowane dla funkcji, które ma spełnia , stosownie do stopnia rozwoju intelektualnego,

do jakiego człowiek doszedł. Ciało mentalne jest cudownie pi kne i subtelne; cz ci, z

których si składa, daj mu pozór ywego wiatła i im bardziej rozwija si inteligencja w celu

czystym i bezinteresownym, tym bardziej zyskuje ono na wspaniało ci i blasku.

Wszelka my l daje pocz tek szeregowi wibracji, które działaj skutecznie na materie ciała

mentalnego; towarzyszy jej wspaniała gama barw, która da si porówna z gr wiatła

słonecznego w kroplach fontanny, ale o rozwoju tysi c razy kompletniejszym i bardziej

intensywnym. Ciało pod wpływem lego pop du, wyrzuca na zewn trz drgaj c cz stk siebie

samego, która przybiera kształt, okre laj cy sam natur tych wibracji. W ten wła nie sposób

na kr ku pokrytym piaskiem, formuj si pewne figury pod wpływem tej lub innej nuty

muzycznej; w tym działaniu wytwarza si rodzaj siły przyci gaj cej materi elementarn

wiata mentalnego, materi o naturze szczególnie subtelnej. Mamy w ten sposób my lokształt

czysty i prosty, i to jest rzeczywi cie ywa istota o intensywnej działalno ci, kierowana przez

my l, która dała jej pocz tek. Jakkolwiek ukształtowana jest z materii niezmiernie subtelnej,

jest tak pot na i energiczna, e mo e pod kierunkiem spokojnej i silnej woli, odgrywa

ogromne znaczenie. Podam nieco dalej szczegóły tej osobliwej działalno ci.

Gdy energia człowieka jest skierowana na zewn trz, ku przedmiotom swojego pragnienia, czy

te zu ywa si na akty wzruszenia lub nami tno ci, energia ta, ma jako pole swojego

działania, rodzaj materii o wiele mniej subtelny ni materia wiata mentalnego, jest to materia

wiata astralnego. To, co nazywamy ciałem pragnie , jest utworzone z owej materii bardziej

skupionej i ona to, w ka dym człowieku mało jeszcze rozwini tym, tworzy najwi ksz cze

aury. Je li człowiek nale y do typu prostackiego, jego ciało pragnie jest ukształtowane z

najbardziej skupionej materii planu astralnego, jej kolor jest ciemny, barwy br zowe, brudno-

zielone, a czerwone odgrywaj tam najwi ksz role. Stosownie do tego, czy ta lub inna

nami tno objawia si , wola powoduje, e wiec tam po kolei te charakterystyczne kolory.

Przeciwnie, człowiek typu podniosłego ma ciało pragnie zło one z najsubtelniejszych

jako ci materii astralnej. Kolory s błyszcz ce i czyste, zarówno na powierzchni, jak i

wewn trz. Ciało to jest mniej subtelne i mniej ja niej ce, ni ciało mentalne, niemniej jednak

cało jest wspaniała i w miar , jak si eliminuje egoizm, wszystkie plamy ciemne i zamglone

znikaj razem z nim.

Ciało astralne albo ciało pragnie – daje pocz tek drugiej klasie istot, podobnych w swojej

budowie do my lokształtów, które poprzednio opisywali my, ale których egzystencja jest

ograniczona do planu astralnego, i które umysł produkuje tylko pod wpływem natury

zewn trznej .

Formy te zawdzi czamy działalno ci zewn trznego “Manas”, padaj cego na zewn trz

poprzez ciało astralne. Jest to inteligencja opanowana przez pragnienie. W tym wypadku

wibracje umiejscawiaj si w ciele pragnie lub w ciele astralnym i pod wpływem tego, ciała

wyrzucaj na zewn trz drgaj c cz stk jego samego, forma której jest przypisana, jak w

poprzednim wypadku, przez sam natur tych wibracji, wytwarza wtedy sił przyci gania

esencji elementarnej, odpowiadaj cej wiatu astralnemu. My lokształt tego rodzaju ma zatem

jako otoczk te esencje elementarn , a jako o rodek, pragnienie lub nami tno , która go

stworzyła; siła my lokształtu b dzie zale na od ilo ci energii mentalnej zwi zanej z tym

elementem nami tno ci lub pragnienia. Formy te, zarówno, jak formy nale ce do planu

mentalnego, otrzymały nazw “elementów sztucznych” i s one najpospolitsze, gdy u

zwykłego człowieka istnieje niewiele my li, które by nie były splamione pragnieniem,

nami tno ci lub wzruszeniem.

Rozdział II

Podwójne działanie my li

Ka da wyra nie okre lona my l, wywołuje podwójny skutek: wibracj promieniuj c i

pewien kształt, zdolny unosi si w powietrzu. My l – mówi c wła ciwie – ukazuje si

jasnowidz cemu najpierw jako wibracja mentalna, a ciało to mo e si objawi w postaci

skomplikowanej lub prostej. Je eli my l jest absolutnie prosta, znajduje si w grze tylko jeden

gatunek wibracji i otrzymamy tylko jeden rodzaj materii mentalnej, która b dzie mocno

zmodyfikowana. Ciało mentalne w rzeczywisto jest zło one z materii w ró nym stopniu

skupienia, któr dzielimy zwykle na “klasy”, odpowiadaj ce ró nym podplanom. Ka dy z

nich dzieli si na kilka poddziałów i je eli badamy je klasyfikuj c stosownie do ich stanu

skupienia w rozmaitych działach poziomych, poło onych jeden nad drugim, mo emy – aby

lepiej rozró ni ich rozmaite wła ciwo ci – klasyfikowa je, tym razem przedstawiaj c je jako

linie prostopadłe do poprzednich i przecinaj ce je pod k tem prostym. S wiec liczne

odmiany tej materii mentalnej i przekonano si , e ka dy z nich ma swój specjalny i

dokładnie okre lony sposób wibracji, do którego wydaje si najbardziej przyzwyczajona, do

tego stopnia, e mu odpowiada automatycznie i d y w sposób naturalny aby do niego

powróci , gdy zostanie oddalona przez my l lub uczucie szczególnie silne.

Annie Besant - Myślokształty.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: