21.Objawienie_1.pdf

William Barclay

OBJAWIENIE

W. JANA

Tom I (Rozdziały 1–5)

Pozna 2002

Tłumaczył: Konstanty Wiazowski

Wydanie poprzednie ukazało si# nakładem

Wydawnictwa „Słowo Prawdy” w 1981 r.

Redakcja: Adam Ciorga

Gdy przy czytaniu Nowego Testamentu wkraczamy do ksi#gi Obja-

wienia, czujemy jakby5my przenie5li si# do innego 5wiata. Spotykamy si#

tu z czym5 zupełnie niepodobnym do reszty Nowego Testamentu. Jest to

nie tylko ksi#ga ró9ni:ca si# od innych, lecz wyj:tkowo trudna dla współ-

czesnego umysłu. Dlatego niektórzy pomijaj: j: jako zupełnie niezrozu-

miał:, inni za5 posługuj: si# ni: przy odczytywaniu przyszłych wydarze

lub znajduj: w niej potwierdzenie swoich religijnych przekona. Pewien

zrozpaczony komentator powiedział, 9e w Objawieniu jest tyle zagadek,

co słów, a studiowanie tej ksi#gi prowadzi do utraty zmysłów.

Luter odmawiał Objawieniu miejsca w Nowym Testamencie. Wraz z

Listami Jakuba, Judy, Drugim Listem Piotra i Listem do Hebrajczyków

umie5cił Objawienie w wyodr#bnionym dziale na kocu Nowego Testa-

mentu. O5wiadczył on, 9e ksi#ga ta zawiera wył:cznie obrazy i wizje,

które nie wyst#puj: gdzie indziej w Biblii. Ubolewał równie9, 9e autor tej

ksi#gi miał odwag# groziA tym, którzy zlekcewa9: jego słowa, choA s:

one tak bardzo niezrozumiałe. Słowa te, powiada Luter, nie ucz: o Chry-

stusie, ani Go uznaj:; nie dostrzega si# w nich równie9 natchnienia Ducha

Cwi#tego. Tak samo nieprzychyln: postaw# wobec Objawienia zaj:ł

Zwingli. „Co si# tyczy Apokalipsy – pisze on – to wcale nie bierzemy jej

pod uwag#, poniewa9 nie jest to ksi#ga biblijna... Apokalipsa nie posiada

uroku słowa ani umysłu Jana. Mog# wi#c, je9eli zechc#, odrzuciA jej

5wiadectwo”. W wielu innych wypowiedziach podkre5la si# niezrozumia-

ło5A Objawienia, a niektórzy nawet kwestionowali prawo tej ksi#gi do

kanonu Nowego Testamentu.

Z drugiej jednak strony w ka9dym pokoleniu pojawiaj: si# miło5nicy

tej ksi#gi. T.S. Kepler cytuje wypowiedF Filipa Carringtona i od siebie

dodaje: „W przypadku Objawienia mamy do czynienia z artyst: wi#k-

szym od Stevensona, Coleridge’a czy Bacha. Cw. Jan z lepszym znaw-

stwem dobiera wła5ciwych słów ni9 Stevenson, lepiej rozporz:dza nad-

przyrodzonym wdzi#kiem ni9 Coleridge, posiada bogatsze poczucie me-

lodii, rytmu kompozycji ni9 Bach... Jest to jedyne arcydzieło czystej sztu-

ki w Nowym Testamencie... Jego pełnia, bogactwo i harmonia ró9norod-

no5ci stawiaj: je ponad greck: tragedi:”.

Ksi#ga ta bez w:tpienia jest trudna i kłopotliwa, warto jednak zmagaA

si# z ni:, a9 obdarzy nas swoim błogosławiestwem i otworzy nam swoje

bogactwa.

Zabieraj:c si# do studiów nad Objawieniem zawsze musimy mieA na

uwadze fakt, 9e mimo swojej wyj:tkowo5ci w Nowym Testamencie ksi#-

ga ta reprezentuje pewien rodzaj literatury bardzo popularnej w okresie

mi#dzy Starym i Nowym Testamentem. Objawienie cz#sto nazywane jest

Apokalips , z greckiego Apokalipsis. W okresie mi#dzy Starym i Nowym

Testamentem pojawiła si# wielka ilo5A utworów zwanych literatur apo-

kaliptyczn, b#d:c: dowodem niezniszczalnej nadziei 9ydowskiej.

Lydzi nie mogli zapomnieA, 9e s: wybranym przez Boga ludem, który

pewnego dnia zapanuje nad 5wiatem. Dlatego stale oczekiwali na przyj-

5cie króla z rodu Dawida, który zjednoczyłby naród i poprowadził go o

wielko5ci. Z pnia Isajego miała wyrosn:A ró9d9ka (Iz 11,1.10). Bóg miał

wzbudziA dla Dawida latoro5l sprawiedliw: (Jr 30,9). Dawid miał byA

pasterzem i królem swego narodu (Ez 34,23; 37,24). Dom Dawida zosta-

nie poddany odnowieniu (Am 9,11); z Betlejemu wyjdzie władca, którego

„moc b#dzie si#gaA a9 po krace ziemi” (Mich 5,2-4).

Jednak cała historia Izraela zadawała kłam tym nadziejom. Po 5mierci

Salomona i tak do5A małe królestwo uległo podziałowi. Królestwo pół-

nocne, ze stolic: w Samarii, przestało istnieA w drugiej połowie ósmego

wieku przed Chr. i potem ju9 nigdy nie pojawiło si# na mapie, st:d dzie-

si#A pokole zostało zgubionych. Królestwo południowe, ze stolic: w

Jerozolimie, na pocz:tku szóstego wieku przed Chr. upadło pod naporem

Babiloczyków, a jego mieszkacy zostali uprowadzeni do niewoli. PóF-

niej było ono uzale9nione politycznie od Persów, Greków i Rzymian.

Historia Lydów była nieprzerwanym pasmem kl#sk, co prowadziło do

przekonania, 9e 9aden człowiek nie b#dzie mógł staA si# ich wybawicie-

lem.

My5l 9ydowska uparcie utrzymywała przekonanie o wybawieniu Ly-

dów, ale dostosowuj:c si# do faktów historii wypracowano pewien sche-

mat historii, dziel:c cały czas historyczny na dwa „wieki”. Był wi#c wiek

obecny, całkowicie zły i niemo9liwy do naprawienia. Nadawał si# on tyl-

ko do całkowitego zniszczenia. Dlatego Lydzi oczekiwali na zakoczenie

tego doczesnego wieku. Był te9 wiek, który miał nadej, całkowicie do-

bry, złoty wiek Bo9y, w którym pokój, dobrobyt, sprawiedliwo5A i lud

wybrany zostan: w kocu wywy9szone i zajm: wła5ciwe sobie miejsce.

W jaki sposób obecny wiek miał byA zast:piony przez ten przyszły

wiek? Lydzi wierzyli, 9e zmiana ta nigdy nie zostanie spowodowana

przez człowieka i dlatego oczekiwali na bezpo5redni: interwencj# Boga.

Zst:pi On na scen# historii, by zniweczyA istniej:cy 5wiat i ustanowiA

złoty wiek. Dzie tego przyj5cia Boga został nazwany Dniem Pana, miał

to byA dzie przeraFliwego strachu, zniszczenia i s:du, okres bólów poro-

dowych nowego wieku.

Cała literatura apokaliptyczna dotyczy tych wydarze, grzechu wieku

obecnego, zniszczenia i s:du w okresie przej5ciowym i błogosławionej

przyszło5ci. Na jej tre5A składaj: si# sny i wizje dotycz:ce koca. Oznacza

to, 9e cała literatura apokaliptyczna ma charakter tajemniczy. Stale usiłuje

ona okre5liA rzeczy niemo9liwe do okre5lenia, powiedzieA o sprawach

niemo9liwych do wypowiedzenia, zobrazowaA wydarzenia niemo9liwe do

zobrazowania.

Wszystko to komplikuje jeszcze jeden fakt. Te apokaliptyczne wizje

w naturalny sposób rozja5niały si# jedynie w umysłach ludzi 9yj:cych w

okresie tyranii i ucisku. Im bardziej obca moc uciskała ich, tym bardziej

marzyli oni o jej zniszczeniu i swoim wywy9szeniu. Gdyby agresorzy i

wyzyskiwacze potrafili odczytaA te marzenia, sytuacja poddanych uległa-

by pogorszeniu, gdy9 tego rodzaju pisma uchodziły za dzieło rewolucjoni-

stów. Dlatego wi#c ksi#gi te były pisane swego rodzaju szyfrem, 5wiado-

mie posługiwano si# j#zykiem niezrozumiałym dla człowieka obcego; w

wielu przypadkach nadal pozostaj: one niezrozumiałe, poniewa9 klucz do

szyfru ju9 nie istnieje. Jednak im lepiej poznajemy historyczne tło tych

ksi:g, tym trafniej mo9emy je interpretowaA.

Wszystko to daje nam obraz ksi#gi Objawienia. Istnieje wiele 9ydow-

skich ksi:g apokaliptycznych – Ksi"ga Enocha, Proroctwa Sybilli, Testa-

ment Dwunastu Patriarchów, Wniebowst pienie Izajasza, Wniebowzi"cie

Moj+esza, Apokalipsa Barucha, Czwarta ksi"ga Ezdrasza. Objawienie 5w.

Jana jest chrze5cijask: ksi#g: apokaliptyczn:. Jest to jedyna tego rodzaju

ksi#ga w Nowym Testamencie, gdy9 inne nie zostały wł:czone do jego

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: