Qu Yuan.pdf

Wschodni

wladca

najwyzszej

Piec tonów sie mIesza,

jednosci

gdy chór caly spiewa.

Nasz Pan sie weseli,

Tllng-hllang T' ai-ki l

radosny i silny.

Dzien mamy pomyslny

i godzine bloga 2,

Bóstwo

chmur

Przejeci czcia wielka

Wieszczka mlecz

goscic bedziem Pana.

ma dlugi3

o gardzie z nefrytu,

]un-czung-kl1n

Kapie sie w orchideach,

Zgodnie pobrzekuja

w wonnosciach sie myje,

Stroi sie w barwna szate,

zdobiona ostrózem 2.

Wrózka wije sie w tancu,

by bóstwo zatrzymac 3.

u pasa klt;jnoty.

Mate kaniankowa4

cisnie nefryt cenny.

Wieszczka reka chwyci

galaz slazu wonna 5.

A blaskom jasnosci

Korzenna obiate6

nie ma zadnych granic.

- Bezpiecznie sie rozgosc

w komnacie wiecznosci 4,

na storczyki sciele.

Wino z cynamonem

Sloncu i ksiezycowi

i moszcz pieprzny warzy 7.

dorównywasz w blasku,

Podniosla paleczke,

Powozisz smokami,

by w beben uderzyc,

Rytm tanca sie zwalnia 8,

piosenka przycicha,

i nosisz strój boski.

Beztrosko wedrujesz

w przestworzy bezmiarze,

Flet z lutnia sie lacza,

Teraz sie znizywszy,

glosnit;j brzmi muzyka.

Wieszczka gnie sie w tancu 9,

zwiewna miga szata.

bóstwo najwspanialsze,

Gwaltem znów sie wznosisz,

by ukryc sie w chmurach.

Spogladasz na Ki-czou 5

i na inne ziemie.

Won aromatyczna

napelnia komnate,

3- Poezje

.,..

Przebiegasz

cztery morza 6

do ostatnich

Bluszczem

i nostrzykiem

lódz mam opleciona,

granIc.

Teskniac do Ciebie,

Z irysów sa wiosla,

wzdychajac gleboko,

ze storczyków flaga.

Trapi sie me serce,

Patrze na Ts' en -jangu 6

do glebi wzruszone. -

oddalone brzegi,

Poprzez wielka rzeke

sle mojego ducha.

Pan

rzeki

Siang

Sle mojego ducha,

lecz Cie nie dosiega.

Siang-kiin 1

Piekna moja druzka

nade mna sie zali.

Pan mój nie przybywa,

Lez moich strumienie

lekliwie go czekam.

bez przestanku plyna.

Któz go zatrzymuje

Do Ciebie, mój Panie,

posród wysp na rzece?

tesknie w ponizeniu.

Wdzieki i urode

Majac z kasji 7 wiosla,

pieknym strojem zdobiac,

ze storczyka rudel,

Lódz cynamonowa

Przeciac kry lo~owe,

kieruje do Ciebie.

sypka zamiec sniezna,

To jakby bluszcz zrywac

Rozkaz falom Siangu

i Jiianu stanac 2,

Spraw, niech Jangtsekiangu

wody cicho plyna.

posrodku strumienia

Albo nenufary

na wierzcholku drzewa 8.

Wygladajac Pana,

Gdy serca niezgodne,

który nie przybywa,

prózny jest trud swatów,

Przygrywam na flecie

Gdy milosc nieszczera,

za nim uteskniona.

lekkie jest zerwanie.

Na "Skrzydlatym

smoku"3

ku pólnocy plyne,

Kamienisty potok

bystra woda plynie.

. Moja droga bladzi

A "Smok skrzydlaty"

po Tung-t'ingu 4 toni.

szybko sie unosi.

Wschodni

wladca

najwyzszej

jednosci

1 Wschodni wladca najwyzszej jednosci - to bóstwo bylo czczone

pierwotnie w zachodnim Cz'u. Mialo ono rezydowac w "Palacu niebians-

kim" w poblizu gwiazdy polarnej. Od czasów cesarza Wu (140 - 86

p.n.e.) czczone bylo takze i na dworze cesarskim. Piesn opiewa obrzed,

w czasie którego bóstwo zwabione klejnotami, jadlem, napojami, won-

nosciami, spiewem, tancem i muzyka wstepuje w kaplanke.

2 Wszystkie uroczystosci zarówno swieckie, jak i duchowne musialy

sie odbywac w dniu i w godzinie "pomyslnej", wedlug wskazówek

kalendarza i astrologów.

, 3 Glówna osoba obrzedu jest wedlug komentarza Wang l wieszczka-

-kaplanka, która tanczac z mieczem odpedza zle czary. Podczas tanca

jej nefrytowe klejnoty dzwiecza harmonijnie, tracajac sie o siebie.

4 W doslownym tlumaczeniu nazwa rosliny, z której mata jest

zrobiona (kanianka lub kuskuta), dokladne jednak ustalenie nazwy

wobec sprzecznych opinii komentarzy jest trudne.

5 Wieszczka z kolei chwyta galazke k'iung. Znak k'iung doslownie

oznacza cenny czerwony kamien, majacy przedluzac zycie. Tai Czen

widzi w k'iungu koral. K u o M o - z o proponuje zastapic w tym znaku

element graficzny "klejnot" przez "roslina": tak przemieniony znak

oznacza "slaz" albo "malwa". Nazwy drogich kamieni i rzadkich roslin

uzywane sa i zamiennie i przenosnie. G i t o w i c z w Cjuj Juanie

identyfikuje k'iung z hortensja.

6 Korzenna obiata - hueihiaoczeng jest przez komentatorów róznie

objasniana. Huei to aromatyczna roslina, podobna do storczyka. Kwitnie

czerwono i ma czarne owoce. Utozsamiaja ja z gwozdzikiem. Hiao -

to ofiarne miesiwa. Czeng ma co najmniej 3 interpretacje: l. Wang I: -

gotowac na parze, 2. Czu Hi: - zlozyc w ofierze, 3. Tai Czen: - ziarno

parzone jako roslinna ofiara w przeciwstawieniu do miesnej hiao. Pod-

sciólka ze storczyków moze byc interpretowana tez jako podsciólka

z perzu, który ma znaczenie magiczno-dezynfekcyjne.

7 jadlo i napoje, jak wyjasniaja komentarze, winny byc tak zestro-

jone, jak dzwiek nefrytowych klejnotów podczas tanca.

8 Po ofierze z jadla i napoju nastepuje ostatnia czesc obrzedu:

ekstatyczny taniec wieszczki.

9 Podczas tanca nastepuje opetanie wieszczki przez bóstwo. Wieszczka

po raz pierwszy jest wymieniona explicite, ale jako ling - "cudowna

sila", bo jest wtedy opetana przez boga. Etymologia

graficzna wyrazu

!ing wyraza "sprowadzenie

deszczu przy pomocy spiewu i tanca wieszczki".

"Zwiewny"

- kwa - znaczy "wdzieczny i lekki".

Bóstwo

chmur

1 Bóstwo chmur - wlasciwie 'Pan wsród chmur', nosi takze nazwy

P'ing I - 'zaslona z piór' i Lung Feng - 'obfita pomyslnosc'. Jako

bóstwo ma rózne funkcje: poslanca nieba, wladcy chmur, czasami tez

gromu i deszczu. Zasadniczo wydaje sie bóstwem meskim, ale w Szali-lwi

kingu ma zenskie atrybuty.

W piesni wystepuje

kaplanka

opiewajaca

zstapienie bóstwa. Powtarza sie watek powietrznej

podrózy, stale prze-

wijajacy sie w Piesniach z Cz'u.

2 Ostróz - turmaryk (Cllrcllma tonga) - roslina imbirowata, z której

korzenia wyrabiaja zólte i inne barwniki oraz odczynniki chemiczne.

3 "Wieszczka wije sie w tancu, by bóstwo "zatrzymac" -" róznie

bywa tlumaczolle zaleznie od interpretacji slowa ling "moc nadprzyro-

dzona". Znak ling sklada sie z deszczu, trojga ust i czarodziejki, a zatem

etymologicznie wieszczka tancem i spiewem sprowadzajaca deszcz. Ling

czasami oznacza bóstwo, a czasami kaplanke, co wobec hierogamicz-

nego charakteru kultu jest zrozumiale. \'\Tedlug \'\Tang I, tutaj ling ozna-

cza kaplanke. Slowo "bóstwo" jest dodane jako domyslne, tekst, wedlug

Wall g I, mówi tylko "zatrzymac". Czeste sa wypadki, kiedy dopelnienia

po chinsku sa"domyslne lub tez, na odwrót, zbedne w polskim tlumaczeniu.

4 Komnata wiecznosci - sala w swiatyni, gdzie zstepowalo bóstwo.

fi Ki-cZQu - prowincja Ki: jedna z dziewieciu prowincji, na które

wedlug naj starszych podan dzielily sie Chiny. Podzial ten nie odpowiada

podzialowi na lenna feudalne. Ki - obejmowalo

obecne Bopei, Szansi,

pólnoc Bonanu

i poludniowa

czesc Mandzurii.

6 Cztery morza otaczajace

lad stanowia

poniekad

kraÓce swiata.

Pan

rzeki

S i a n g

1 PiesÓ ta, Siang-kun, wraz z nastepna Siang-fu-zi!n (Pani rzeki Siang)

tworzy symetryczna pare. Obie te piesni poswiecone sa bóstwom rzeki

Siang. Istnieja jednak rózne mozliwe interpretacje: jedna, ze chodzi

w piesniach o dwa bóstwa zenskie, o dwie siostry (córki podaniowego

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: