Spowiedź.pdf

Spowiedź

Sakrament nawrócenia, przebaczenia, pokuty i pojednania. Intymne

przybliżenie się do szczerej prawdy o świecie i sobie samym. Sposób na

rozwój najgłębszych pokładów świadomości i duszy. Przywrócenie właściwej

relacji do Boga, siebie i świata.

W Kościele katolickim sakrament, w którym wyznaje się grzechy w celu

nawrócenia i dostąpienia łaski przebaczenia

Podstawy w Piśmie Świętym i dokumentach

Zasady, reguły, wątpliwości

Historia

Problemy i pytania

Podstawy w Piśmie Świętym i dokumentach

Sakrament "Zbawiciel nasz Jezus Chrystus ustanowił w swoim Kościele

Sakrament Pokuty, aby wierni, którzy popełnili grzech po Chrzcie, mogli

otrzymać łaskę i pojednać się z Bogiem" (Adhortacja Reconsilatio et

Peonitentia)

Z Pisma Świętego

" Tobie dam klucze Królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi,

będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w

niebie " (Mt 16, 19) . " Weźmijcie Ducha Świętego! Którym odpuścicie grzechy,

są im odpuszczone, a którym zatrzymacie, są im zatrzymane " (Jn 20.22-23) .

" Dar związywania i rozwiązywania dany Piotrowi udzielony został także

Kolegium Apostołów pozostającemu w łączności z Głową swoją " (Mt 18,18;

28,16-20) .

Sobór Watykański II

Ci, którzy przystępują do Sakramentu Pokuty, otrzymują od miłosierdzia

Bożego przebaczenie zniewagi wyrządzonej Bogu i równocześnie dostępują

pojednania z Kościołem, któremu grzesząc zadali ranę, a który przyczynia się

do ich nawrócenia miłością, przykładem i modlitwą.

Czym jest pokuta

" ...pokuta oznacza wewnętrzną przemianę serca pod wpływem Słowa Bożego

i w perspektywie królestwa Bożego[9]. Ale pokuta oznacza również przemian

życia zgodnie z przemianą serca... " (Adhortacja Reconciliatio et Poenitentia).

Nawrócenie wewnętrzne

" wezwanie Jezusa do nawrócenia i pokuty nie ma na celu najpierw czynów

zewnętrznych, "wora pokutnego i popiołu", postów i umartwień, lecz

nawrócenie serca, pokutę wewnętrzną " (KKK Art. 1430)

Dwa rodzaje nawrócenia

Święty Ambroży mówi o dwóch rodzajach nawrócenia w Kościele: " Kościół ma

wodę i łzy: wodę chrztu i łzy pokuty ".

Wybaczanie

Już w Starym Testamencie miłosierdzie Boga jest, wbrew obiegowej opinii,

Jego najczęstszym atrybutem. " On jednak litując się odpuszczał winę, a nie

wytracał " (Ps.78.38)

Zasady, reguły, wątpliwości

Trzy formy sakramentu pokuty Istnieją trzy formy pokuty i pojednania z

Bogiem

- jedyna forma wyznania i otrzymania

rozgrzeszenia za grzechy ciężkie.

- Ogólne rozgrzeszenie po ogólnej spowiedzi.

Stosowane w wypadkach szczególnych (bariera językowa, przed śmiercią),

Nie zwalnia to z obowiązku odbycia spowiedzi szczegółowej (np. po

powrocie z podróży).

- jest to

dopuszczalna forma do zastosowania w szczególnych warunkach (np. brak

Spowiedź indywidualna

Rozgrzeszenie ogólne

Absolucja wielu penitentów bez uprzedniej spowiedzi

kapłanów), nie może jednak zastąpić spowiedzi indywidualnej, nie może

stać się praktyką, lecz zawsze jest formą zastępczą, wyjątkową.

Dostrzec swój grzech Warunkiem nieodzownym jest dostrzeżenie grzechu.

Nie chodzi jednak o trwożliwe poniżanie się. Jeśli uda się dostrzec, że dany

grzech sprzeciwia się normie etycznej, oznacza to, że ową normę się zna.

Człowiek jest słaby i w naszej naturze leży popełnianie grzechów. Grzech jest

uczynkiem świadomym i odpowiedzialnym. Przypomnienie właściwego

stosunku do świata jest prawdziwym nawracaniem, jest przywróceniem

wspólnoty z Bogiem. Nie chodzi więc o to, by stwierdzić, że wg jakiegoś

kodeksu to jest grzech, lecz aby potwierdzić, że wierzy się, że pewna postawa

jest właściwa, a my ulegliśmy naszej słabości.

Żal Nie można szczerze uznać pewnej etyki za właściwą i jednocześnie nie

chcieć postępować wg niej. Dlatego postawa chęci poprawy wynika z żalu, że

nie potrafiło się wytrwać. Żal jest odrzuceniem postawy słabości.

Jednocześnie opowiedzenie się po stronie etyki przybliża człowieka do

świętości Boga. Prawdziwy żal daje więc radość z pełniejszego stawania się i

większej komunii z Bogiem.

Pokuta to nie tylko kara " Pragnę leczyć, a nie oskarżać " (św. Augustyn) .

Konfesjonał nie jest trybunałem, lecz osądem miłosierdzia. Bogu chodzi o

dobro człowieka, a nie o odegranie się. Szczerość wypowiedzenia grzechów

jest potrzebna również po to, aby kapłan mógł w pełni rozeznać duszę i aby

przez to spowiedź stała się miejscem duchowego leczenia.

Zadośćuczynienie Wyrównanie za grzech ludziom nie jest zapłatą za

odpuszczenie. Jest to gotowość do podjęcia pracy na rzecz bycia bliżej Boga.

Uczynki miłości i miłosierdzia zwrócone powinny być w szczególności do

tych, którym ów grzech wyrządził zło, poczynając od Boga, a kończąc na

bliźnich i samym sobie. Dlatego godne są oprócz zwyczajowej pokuty akty

czci Bożej, uczynki miłosierdzia i modlitwa.

Dwa aspekty grzechu Wymiar indywidualny pokuty zawiera się w stawaniu

w prawdzie przed Bogiem. Drugi wymiar to szkoda wobec wspólnoty

Kościoła, która obecna jest w każdym grzechu. Kapłan występuje więc jako

zastępca Chrystusa, ale też jako przedstawiciel Kościoła. Dlatego spowiedź

nie może być jedynie indywidualną modlitwą (aby obecny był aspekt drugi) i

nie może być publicznym wyznaniem grzechów (aby nie zatracić

indywidualnego charakteru relacji z Bogiem).

Rachunek sumienia Ponieważ w Internecie jest kilka naprawdę dobrych

rachunków sumienia, podajemy linki do nich:

** Wzór rachunku sumienia - podstawowy

** Typowy rachunek sumienia

** Trochę bardziej filozoficzny

** Dla bardziej rozwiniętych duchowo - codzienny Ignacego Loyoli

** Rozwinięty Ignacego Loyoli

** Benedyktyński - choć bardzo prosty, to dobry dla rozwoju duchowego

** Szczegółowy - bardzo rozbudowany

Historia

Wykluczanie W IV wieku zarówno na wschodzie jak i w Rzymie ustaliły się

dwa kanony penitencjałów - zasad pokuty po spowiedzi. W ich myśl, człowiek

był wykluczany na jakiś czas z życia Kościoła i nie mógł przystępować do

spowiedzi. Szczególnie na wschodzie rygorystycznie traktowano poszczególne

grzechy przyporządkowując je do różnych okresów wykluczenia - od dni aż

do lat. W praktyce rzymskiej okresy nie były wyszczególnione tak wyraźnie.

Spowiedź wówczas była jawna.

Spowiedź uszna W VI wieku rozprzestrzenia się w Europie za sprawę

mnichów irlandzkich spowiedź uszna; do tego czasu spowiedź na ogół

odbywano publicznie i to bardzo rzadko w ciągu całego życia.

Penitencjały irlandzkie W praktyce anglosaskiej w VII wieku ukształtowały

się penitencjały, które za grzechy wyznaczały pokutę związaną przede

wszystkim z postami, modlitwami, pielgrzymkami, również z

zadośćuczynieniem. Pokuty były dobrane tak, aby grzesznik mógł pracować

nad własnym rozwojem w danej dziedzinie, w której przedtem objawił

słabość. Ta praktyka spowiedzi rozprzestrzeniła się na całą Europę, lecz

wkrótce przestano używać penitencjałów na korzyść bardziej indywidualnego

podejścia.

Pokutnicy - flagellaci W średniowieczu obok zakonów pokutnych pojawił się

zwyczaj pokutników. Praktyka biczowania, stosowana czasem do dzisiaj w

klasztorach, została przyjęta jako zabobon oczyszczania, lepszy niż modlitwa

i sakramenty. Pojawiały się coraz bardziej histeryczne grupy biczowników,

uważające za jedyną możliwość oczyszczenia chrzest krwią. Głosili, że

biskupi nie mają ważnych święceń bez takiego oczyszczenia, a zbawienie

możliwe jest dopiero po krwawym chrzcie. Dochodziło do publicznych kaźni,

gdzie grupy nagich biczowników obojga płci uprawiały krwawą flagellację,

która czasem przeradzała się w "orgię świętych". Z tego powodu na terenach

szczególnie objętych tą praktyką sprawę musiała przejąć Inkwizycja .

Męczennicy konfesjonału Spowiedź traktowana jest zawsze bardzo

poważnie, jest trudna psychicznie i duchowo. Wielu księży osiągnęło poprzez

długotrwałe i wrażliwe słuchanie spowiedzi szczególną świętość. Najbardziej

znani "męczennicy konfesjonału" to św. Jan Nepomucen, św. Jan Maria

Vianney, św. Józef Cafasso, św. Leopold z Castelnuovo.

Problemy i pytania

Czy Bóg jest tak ograniczony, że musi działać jedynie poprzez

sakramenty?

Zbawiciela nie wiążą sakramenty. Jednakże On sam ustanowił prosty

sposób, w który możemy otrzymać łaskę odkupienia. Zarozumialstwem

byłoby omijać ten sposób i arbitralnie wymyślać inny na to, jak lepiej o tę

łaskę się ubiegać.

Grzeszny ksiądz Niektórych razi, że ksiądz, sam grzeszny, odpuszcza

grzechy może nawet "mniej" grzeszącemu penitentowi. Kościół jest wspólnotą

ludzi grzesznych, w której każdy jest powołany do pewnej funkcji. Kapłani są

powołani m.in. do udzielania rozgrzeszenia. Jednak sakrament ów ulega

wypaczeniu, jeśli kapłan sam nie korzysta sumiennie z sakramentu pokuty.

Ksiądz spowiada się jak każdy, co również pomaga mu rozumieć jak czuje się

penitent. W takim świetle spowiedź staje się otwartością wobec osoby, która

ową otwartość potrafi zrozumieć.

Spowiedź przez Internet Nie jest możliwa spowiedź przez Internet, przez

telefon, listownie itp. W każdym z owych przypadków spotkanie dwóch

rozmawiających osób jest jedynie spotkaniem w wyobraźni. Choć faktyczne

nie jest osobiste. Jakiekolwiek przybliżenie (mikrofon, kamera itp.) służą

jedynie lepszemu wyobrażeniu, a nie powodują, że spotkanie staje się

bardziej osobiste. To ten drugi, obecny w konfesjonale człowiek, jest

przekazicielem bożej łaski. Nie może jej przekazywać żaden sprzęt, ani nawet

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: