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Nova et Vetera

S an P aolo di T arSo

Analisi sulla vita della Chiesa

N° 10 – 2009

Un nuovo priorato in India

Il Priorato San Bartolomeo a Fort Bassein, secondo priorato della Fraternità in India, è stato aperto per coprire

una supericie che raggruppa circa 1.200.000 anime. «Non potrò ringraziare mai abbastanza tutti quelli che hanno

pregato per le nostre intenzioni, né i superiori che hanno dato il loro avallo per le facilitazioni che ci procura una tale

decisione», dichiara don François Chazal, sacerdote francese che esercita il suo ministero in quel vasto Paese. Ecco

alcuni estratti della lettera che indirizza agli amici e benefattori della nostra missione.

Il nome di san Bartolomeo è

stato scelto perché la tradizione

insegna che l’apostolo venne in

India, inviato dopo la Pentecoste.

La sua venuta in queste contra-

de è riportata da san Girolamo e

da sant’Eusebio. Nella regione di

Bombay, all’imboccatura del iu-

me Ulhas, sulla costa ovest del-

l’India, si trova la baia di Vasai.

È lì, nello Stato di Maharashtra,

stati felici di trovare dei donato-

ri per quell’orfanotroio, al punto

che Norbert è giunto al punto di

chiederci di restare sul luogo e di

supervisionare la sua gestione. Il

luogo si è rivelato essere perfetto

per noi: aperto al pubblico, ma an-

che circondato di tranquillità e di

verde, e ricco di storia.

dolente. Così la Messa comincia

abitualmente in ritardo, ma co-

loro che assistono aumentano, ora

con 130 fedeli, talvolta perino

con 200.

Abbiamo un paio di cani ef-

icaci il cui lavoro è di svegliar-

ci quando i ladri sono andati via

o di mantenerci svegli in loro as-

senza, e che non possono difen-

dersi dagli altri cani zoppicanti

che errano per Fort Bassein! Il 15

agosto è stato un giorno memora-

bile: io mi sono ammalato, il mio

cellulare era scarico, e una dis-

creta somma di denaro venne ru-

bata dalla mia borsa. Ci siamo ac-

corti rapidamente che era assente

un ragazzo, il ladro, recentemen-

te battezzato, di dieci anni. Più

tardi una somma più modesta fu

sottratta nel mio uicio, ma sta-

volta il furto era più professio-

nale, perché il ladro era entrato

dalla inestra esterna lascian-

do del denaro per non essere no-

La Messa domenicale attira più

fedeli da quando è celebrata nel-

la chiesa di Gonsalo Garcia ogni

domenica alle 7.00 del mattino,

grazie all’Istituto Archeologico

dell’India. Non è che l’Istituto

Archeologico ci ami particolar-

mente, ma noi non poniamo pro-

blemi e non riiutiamo di ripuli-

re e mantenere il posto in ordine.

Talvolta le mucche hanno avuto

accesso alla chiesa prima di noi

e dobbiamo togliere secchi di le-

tame; altre volte il guardiano non

ci porta le chiavi e tutti restano

fuori con le sedie, i candelieri, le

valigie, la balaustra della comu-

nione… aspettando il custode in-

che dallo scorso 15 agosto si trova

il nuovo priorato. Regalo dell’ar-

civescovo Thomas Dabre! Com’è

potuto succedere?

segue a p. 22

Negli anni ’90, il vescovo tentò

di allontanare Norbert Souza, di-

rettore dell’orfanotroio Gonsalo

Garcia, per riunire alla diocesi la

totalità dei terreni e degli ediici

del Fort Bassein. Dopo aver fallito,

intimò l’ordine di sospendere tut-

ti i doni all’orfanotroio per lunghi

anni. Furono allora anni di vacche

magre per Norbert, che doveva,

per esempio, dividere in due i bi-

scotti prima di distribuirli ai suoi

orfani.

Padre Blute, superiore della

nostra missione in India, inter-

venne in quel periodo diicile e

gli dette un aiuto sostanziale di

7000 $ per rifare il tetto che mi-

nacciava di scomparire. Così s’ins-

taurò una relazione di iducia e di

amicizia. Da allora, siamo sempre

Messa nella chiesa di Gonsalo Garcia, sulla sinistra l’«organista»

Editoriale

Il cardinale Vingt-Trois e i Re Magi

Fraternità

Sacerdotale

San pio x

Lo scorso 31 marzo, nel suo discorso d’apertura dell’Assemblea dei vescovi di

Francia, a Lourdes, il cardinale André Vingt-Trois ha espresso il suo parere sul de-

creto del 21 gennaio e il suo rancore nei confronti della Fraternità San Pio X.

Secondo il Presidente della Conferenza Episcopale di Francia, «le dichiarazioni

dei responsabili della Fraternità San Pio X e la loro calcolata difusione mediatica

fanno apparire chiaramente la loro opinione radicale su una Chiesa nella quale es-

si vogliono “ristabilire la fede”». Dal momento che tutti sanno che non v’è alcuna

crisi nella Chiesa, che l’insegnamento della fede è dispensato con tutte le garan-

zie di ortodossia, che tutti i ragazzi di Francia sono ammirevolmente catechizzati

da un gran numero di preti, il cui ricambio è assicurato dagli innumerevoli giovani

che fanno ressa all’entrata dei seminari…, il cardinale Vingt-Trois ha ben ragione

di giudicare fuori luogo la volontà della Fraternità San Pio X di aiutare la Chiesa a

ritrovare la sua Tradizione.

Un po’ prima, nel suo discorso, l’arcivescovo di Parigi rivela che egli ha scritto a

Benedetto XVI e lo ha incontrato per partecipargli la «commozione» della Chiesa

di Francia, commozione fatta di «tristezza» e di «delusione» e anche di «siducia».

Egli ha fatto sapere al Papa delle «disfunzioni» dei servizi della Curia romana: «in-

suiciente preparazione della remissione delle scomuniche», «annuncio del decre-

to prima che i vescovi ne fossero informati», e ha tenuto a manifestargli il suo «so-

stegno» e il suo timore di vedere questo «progetto di riconciliazione» rovinato da

«procedure nefaste».

Conoscendo lo zelo col quale il cardinale Vingt-Trois ha eicacemente neutra-

lizzato il Motu Proprio a favore della Messa tradizionale nell’Arcidiocesi di Parigi,

il suo desiderio di essere preventivamente informato del decreto sulle scomuniche

suona come le parole di re Erode ai Re Magi: «Fatemelo sapere, così andrò ad ado-

rarlo anch’io». E fu la strage degli Innocenti.

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informato

sulla vita della chiesa

sito uiciale

di informazione della

casa Generalizia

(Fraternité Sacerdotale

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Menzinghen, Svizzera)

in francese e in inglese:

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In copertina : montaggio sulla base dei mosaici di Ravenna

SOMMARIO

Un nuovo priorato in India ......................................................................................................................2

Don François Chazal

è il Concilio a dover tornare alla Tradizione della Chiesa .......................................................................4

Colloquio con Mons. Bernard Fellay

Passando dall’Istituto Universitario San Pio X.......................................................................................7

Don Philippe Bourrat

Paolo di Tarso.........................................................................................................................................12

Don Jean Bayot

Nova et Vetera N° 10

2009

•

è il Concilio a dover tornare

alla Tradizione della Chiesa Colloqui con Mons. Bernard Fellay

Mentre la stampa, spesso poco o male informata, parla dei collooqui dottrinali che devono svol�

gersi tra la Santa Sede e la Fraternità San Pio X, due intellettuali cattolici italiani, legati alla

Tradizione, hanno preferito dare la parola allo stesso Mons. Bernard Fellay. Si legge qui l’articolo

apparso su Il Foglio del 20 marzo 2009. Il Superiore generale della Fraternità San Pio X spiega

l’importanza del dibattito a venire.

Destinatari : i vescovi di tut-

to il mondo, presso le loro sedi o,

come molti preferiscono chiamar-

le oggi, chiese locali.

Pio X, in un comunicato uiciale, ave�

te detto di voler considerare il Concilio

Vaticano II e l’insegnamento postcon�

ciliare alla luce della tradizione. Come

si dice in gergo giornalistico, è una no�

tizia?

zione che San Vincenzo di Lérins

deinisce come ‘ciò che è stato cre-

duto sempre, ovunque e da tutti’.

Il Papa è il supremo custode della

tradizione”.

Oggetto : la revoca della sco-

munica ai quattro vescovi della

Fraternità sacerdotale San Pio X

consacrati nel 1988 da monsignor

Marcel Lefebvre.

“Come si dice in gergo teologi-

co, è la sostanza. Signiica che il

Proprio il Papa, spiegando che la

chiesa non nasce con il Concilio Vati�

cano II ma due millenni prima, dice

anche che la tradizione non si può fer�

mare al 1962. Cosa ne pensa?

Mittente : Papa Benedetto

XVI, che ha colto l’occasione per

rimettere al loro posto alcune que-

stioni e, soprattutto, i fratelli nel-

l’episcopato più legati al concet-

to di chiesa locale che a quello di

chiesa cattolica e romana.

Ne è uscito un documento uni-

co in duemila anni di storia ec-

clesiale che ha suscitato i pareri

più diversi. C’è stato persino chi,

brandendone un rigo, un rigo ap-

pena, ha cercato di far dire al Papa

il contrario di quanto aveva messo

inequivocabilmente nero su bian-

co. Dal canto loro, i “lefebvriani”

sono stati in disparte con un bre-

vissimo comunicato. Hanno capi-

to che, con la sua lettera, Benedet-

to XVI ha riportato indietro l’oro-

logio a poco prima che esplodes-

se il caso Williamson. E ora, con

monsignor Bernard Fellay, il supe-

riore della Fraternità San Pio X, si

può parlare di cose serie.

Papa Benedetto XVI

“Noi non vogliamo arrestare la

tradizione al 1962. Se siamo stati

capaci di seguire tutto l’insegna-

mento della chiesa dalla sua na-

scita agli anni Sessanta, con tutti i

suoi sviluppi, signiica che non sia-

mo, come si usa dire, dei ‘issisti.

E’ vero, abbiamo posto dei proble-

mi sul Concilio Vaticano II, che

peraltro si è autodeinito concilio

‘pastorale’ e non ‘dogmatico’. Que-

sto dipende dall’evidente impossi-

bilità di inserire nella continuità

della tradizione alcune novità che

ne sono scaturite.

iltro, la luce che darà il suo vero

senso all’insegnamento postconci-

liare sarà sempre il deposito della

Rivelazione. Lo strumento per fa-

re chiarezza è il magistero peren-

ne e costante del Papa a cui Dio ha

aidato la missione di salvaguar-

dare e trasmettere la fede. In ilo-

soia si dice che un atto è preordi-

nato al suo oggetto. In questo ca-

so, l’atto è il magistero, l’oggetto è

il deposito della fede, cioè la tradi-

Ricordiamoci che la tradizio-

ne, secondo l’insegnamento del-

la chiesa, è una fonte della Rive-

lazione divina, non è un balocco

nelle mani degli uomini, neanche

dei tradizionalisti. Gli sviluppi in

questo ambito richiedono omoge-

neità, possono essere un passag-

gio dall’implicito all’esplicito, ma

non possono mai essere in opposi-

zione a quanto insegnato nel corso

dei secoli. La ragion d’essere della

Monsignor Fellay, dopo la pubbli�

cazione della lettera del Papa ai vesco�

vi sulla vicenda della Fraternità San

•

è il Concilio a dover tornare alla Tradizione della Chiesa

chiesa, guidata dal Papa, sta nel-

la conservazione del deposito del-

la fede che le è stato consegnato

da Nostro Signore”.

Lei pone un legame ontologico fra

il Papa e la tradizione. Sicuramente,

la revoca della scomunica che vi aveva

colpiti nel 1988 invita a guardare in

questa direzione. Ma non tutti lo fan�

no volentieri.

“Certamente non lo fanno vo-

lentieri coloro che non hanno più

voluto ascoltare il richiamo del-

la chiesa alla militanza, al distac-

co dal mondo, alla necessità di se-

guire i comandamenti per trova-

re la salvezza eterna. Tutti questi

sono profondamente insoddisfatti

da un passo simile”.

Ecône, 30 giugno 1988: Mons. Lefebvre e Mons. de Castro Mayer ordinano quattro

nuovi vescovi

Il mondo progressista

attacca il Papa

San Pio X un’attenzione piena di deli�

catezza. Che cosa provate?

signor Lefebvre, quando decise di

procedere alle consacrazioni, pre-

se tutte le necessarie cautele al i-

ne di evitare qualsiasi pericolo di

scisma. Oggi, vent’anni dopo, sia-

mo veramente felici che Roma lo

riconosca”.

“Penso che se il Papa ha visto

in alcuni nostri sacerdoti degli ec-

cessi o delle rigidità, vede anche

qualche cosa di più. Vede la sin-

cerità, la serietà. Vede l’amore per

la chiesa e per la fede, l’amore per

le anime. Un amore pronto a sop-

portare molte soferenze per com-

piere la missione di salvare le ani-

me”.

Uno dei passaggi salienti della let�

tera del Ponteice è quello in cui si mo�

stra consapevole della crisi di fede in

cui si trova anche il mondo cattolico.

Qual è, a suo avviso, il risvolto più

preoccupante di questa situazione?

A parte alcuni intellettuali, mol�

ti cattolici hanno visto questa lettera

del Papa come l’occasione di rimettere

in riga un episcopato poco propenso al�

l’obbedienza. In alcuni punti, Benedet�

to XVI mostra di essersi sentito tradi�

to. L’Osservatore Romano mette il di�

to nella piaga accusando una parte del�

la Curia romana per la fuga di noti�

zie circa il caso Williamson, creata ap�

posta per colpire Benedetto XVI. Cosa

signiica tutto ciò?

“Se, fondamentalmente, la cri-

si della chiesa è una crisi di fede,

per conseguenza immediata è an-

che una crisi dei ministri che de-

vono tramandare questa fede, i sa-

cerdoti. Se è in crisi il sacerdote, le

grazie che devono essere trasmes-

se agli uomini attraverso il suo mi-

nistero, in particolare attraverso il

sacriicio della messa, non passe-

ranno più o passeranno molto più

diicilmente. Dunque è necessa-

ria una riforma del sacerdozio, un

ritorno al senso della vocazione e

alla santità sotto tutte le forme. Il

sacerdote è un altro Cristo, nien-

te di meno”.

Nella sua lettera, il Papa, riferen�

dosi alle ordinazioni episcopali cele�

brate da monsignor Lefebvre dice te�

stualmente “Un’ordinazione episcopa�

le senza il mandato pontiicio signiica

il pericolo di uno scisma”. Non dice “è

uno scisma”. Dunque voi non siete mai

stati staccati da Roma?

“Quando noi parliamo dei pro-

blemi del Concilio Vaticano II, ci

riferiamo anche a problemi di que-

sto genere, che oggi vengono evi-

denziati dal Papa. Non siamo noi

a dirlo, ma la storia, che durante

il Concilio si fronteggiarono due

parti, una tradizionale, rappresen-

tata soprattutto dalla Curia roma-

na, e un’altra progressista. Fu que-

st’ultima a vincere e mise in da

subito nel mirino il papato. Oggi

dimostra di essere stanca, non sa

“Noi lo abbiamo sempre det-

to. Le ordinazioni episcopali av-

vennero efettivamente senza l’ac-

cordo esplicito di Papa Giovanni

Paolo II. Ma, in quelle circostan-

ze storiche, era evidente che non

si trattasse di un atto di ribellio-

ne alla Santa Sede, né del tentativo

di stabilire una gerarchia parallela

che, efettivamente, avrebbe potu-

to dare luogo a uno scisma. Mon-

A questo proposito, pur non

ma ncando di severità in alcuni pas�

saggi, il Papa ha dimostrato nei con�

fronti dei sacerdoti della Fraternità

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