Świątynia Seta.pdf

www.S :> Czytelnia > Historia >

[ Zaloguj się ] [ Rejestracja ]

Temat na topie

Publicystyka. Krótkie

teksty dotyczące

tematów bieżących.

Dariusz

Świątynia Seta (20030310)

Eseje

Nasze eseje. Na

temat satanizmu jako

takiego oraz

wszelkich spraw z nim

związanych.

Założenie Temple of Set (ToS) wiąże się z konfliktem wewnątrz Kościoła Szatana, a dokładniej

między ówczesnym kapłanem Michaelem Aquino, a Szandorem LaVeyem. Aquino już od 1969

roku był członkiem CoS i szybko awansował na stopień Magistra IV (1970). W 1975 LaVey podjął

decyzję o sprzedawaniu tytułu Kapłana za pieniądze. Aquino nie zaakceptował takiego pomysłu i

razem z grupą 28 osób założył swój własny kościół Świątynię Seta. Dodatkowo postawił też

zarzut, że Kościół Szatana jest zbyt mocno wykorzystywany do osobistych celów LaVeya, który

stojąc na czele dużej, satanistycznej organizacji, świetnie promował swoją własną osobę . Mało

tego, schizma miała też podłoże ideologiczne. Podczas gdy w CoS szatan był tylko symbolem,

Aquino wierzył w bogaSzatana. Nowy kościół nie spotkał się z taką popularnością jaką miał CoS

w początkach swojego istnienia. ToS była organizacją bardziej tajemniczą i oficjalnie nie liczącą na

finansowe zyski. Świątyni nie zależało na rozgłosie i popularności i dlatego też trudno określić

dokładnie jej historię. Wiadomo, że Aquino w 1996 roku odstąpił władzę na rzecz Dona Webba.

Nie wiadomo natomiast co dokładnie wiązało się z tym faktem, prawdopodobnie zmieniła się

metodologia działania i podjęto decyzję o położeniu większego nacisku na indywidualizm.

Publikacje

Tłumaczenia tekstów

klasycznych,

publikacji zarówno

Kościoła Szatana jak i

innych organizacji.

Historia

Faktografia. Rys

historyczny

satanizmu, jego

korzeni, oraz

kierunków

pokrewnych.

Jak podaje ToS, nazwa Świątyni wiąże się z egipskim Bogiem Setem, czczonym od około 5000 r. p.

n. e do 3200 r. p. n. e. Reprezentował indywidualną świadomość i ciemne siły natury . W różnych

okresach bóstwo było różnie postrzegane. Na początku, w egipskim okresie przed dynastycznym,

Set postrzegany był jako bóstwo pozytywne bóg przekraczania własnych granic możliwości oraz

radykalnych przemian w życiu np. urodzin, śmierci w bitwie, odrodzenia. Pierwszym miejscem czci

było Pelusium na wschód od delty Nilu, ale kult Seta rozprzestrzenił się szybko w granicach

Egiptu. Popularność bóstwa zmalała od około IV Dynastii, kiedy zaczął rozwijać się kult słońca. Set

stał się już tylko symbolem Górnego Egiptu i w wierzeniach zaczął być obwiniany za mord na

Ozyrysie, o którym wcześniej sądzono, że zmarł w wyniku utonięcia. Wyznawcy Seta łączą

zabójstwo Ozyrysa z wyzwoleniem się od społeczeństwa i wygraną z siłami prowadzącymi do

stagnacji w rozwoju jednostki. Set wrócił do łask za czasów XIX i XX Dynastii i oddziałał na imiona

faraonów: Seti znaczące "człowiek Seta" i Setnakt tłumaczone jako "Set jest wielki". Za tych

czasów powstały opowiadania, które sprawiły, że zaczęto kojarzyć bóstwo z własnościami takimi

jak zdolność do metamorfozy, doskonalenie samego siebie, prowadzące do boskości czy też

umiejętność życia bez złudzeń. Od XXIII Dynastii rozpoczął się upadek wiary w Seta, chociaż kult

odrodził się na pewien czas, kiedy w Egipcie pojawiły się wpływy kultury helleńskiej. Następnie

chrześcijaństwo rodzące się w Egipcie zaczęło identyfikować Seta z Szatanem i tym samym Set

zniknął z egipskiej magii. Wyznawcy współczesnej Świątynia Seta uważają, iż jej powstanie w

1975 roku jest kulminacyjnym momentem w odradzaniu się po raz czwarty "setiańskiej" filozofii.

ToS w swojej myśli akcentuje pozytywne aspekty bóstwa. Wiąże Seta z chaosem jako

konsekwencją ekspansji i eksploracji. Zadaniem współczesnych wyznawców Seta jest

samodoskonalenie się i zdobywanie wiedzy i chociaż wyznawcy traktują go jako boga, nie oddają

mu czci takiej jak chrześcijanie oddają Bogu. Czczą Seta jako reprezentanta indywidualnej siły i

samoświadomości . Celem jest osiągnięcie wyższego stopnia duchowej świadomości i

zrozumienie siebie. Proces ten nazywa się "stawaniem się" albo zamiennie Xeper (skarabeusz).

ToS ma spełniać rolę pomostu w osiąganiu tych ogólnie przedstawionych celów.

Nietzsche

Studium osobowości i

twórczości filozoficznej

oraz poetyckiej

Fryderyka W.

Nietzsche.

Kontakt

Kilka sposobów

skontaktowania się z

nami.

Od tej pory używając terminu "setiańska filozofia", będziemy rozumieć go jako filozofię

propagowaną przez Temple of Set. Analogicznie, jako Setian określać będziemy wyznawców

zrzeszonych w Temple of Set.

Jak sama nazwa wskazuje, ToS jest organizacją magiczną, organizacją, której członkowie

podążają Ścieżką Lewej Ręki. W setiańskiej filozofii można wskazać następujące składniki:

1. Odrzucenie kultury masowej, stadnej mentalności, wartości proponowanych przez masowe

media, zwykłe religie i współczesne społeczeństwo. Są one widziane jako główne przeszkody w

osiąganiu indywidualnego rozwoju duchowego. Wartości powszechnie propagowane są

synonimem zastoju, stagnacji, natomiast członkowie Świątyni dążą do osobistego, ewolucyjnego

rozwoju. Poglądy te zostały odziedziczone po CoS, jednak Świątynia Seta uważa, że Kościół

Szatana skompromitował się i obecnie jedynie ona jest prawdziwie satanistyczną organizacją,

która rozwija i manifestuje te idee. Dodatkowo, współcześni wyznawcy Seta nie tylko walczą z

powszechnie panującymi wartościami, ale mają za zadanie uodpornić się na wszelkie formy

propagandy, uwolnić się od trendów mody czy innych metod próbujących narzucić gusta i nawyki.

Członkowie ToS wychodzą z założenia, że wyćwiczona silna wola, potrafiąca zwyciężać w

subiektywnym świecie człowieka, pozwoli mu uzyskać siłę do wpływania na świat obiektywny.

Zdaniem Setian, aby odnieść sukces w czarnej magii, należy uwolnić się wstydu, strachu i woli

akceptacji w społeczeństwie.

2. Indywidualizm kolejny fundament setiańskiej filozofii. Postulują oni, iż osobista przemiana

może dokonać się tylko kosztem indywidualnej pracy nad sobą. Członek ToS sam musi określić

sobie cele i tylko od niego zależy czy je osiągnie. Powinien kierować się głównie rozumem, a mniej

emocjami .

3. Niezbędna w rozwoju jest silna samodyscyplina. Adept czarnej magii powinien potrafić

rozpoznawać problemy i umieć realizować postawione sobie zadania. Według filozofii ToS, w

świecie jest dużo chaosu, a ludzie stawiają sobie mało inteligentne cele, brakuje im

samodyscypliny.

4. Czarna magia, czyli czynienie swojej woli, skupianie się na własnych celach. Nim jednak

członkowie zaczną się nią posługiwać, muszą opanować pewne zasady etyczne, które kierować

będą ich działaniami i motywami. ToS nie chce, aby używać magii do celów banalnych albo

członkowie zaczną się nią posługiwać, muszą opanować pewne zasady etyczne, które kierować

będą ich działaniami i motywami. ToS nie chce, aby używać magii do celów banalnych albo

posługiwać się nią pod wpływem impulsu. Liczy się umiejętność dokonania trafnej oceny

konsekwencji swoich działań, po której dopiero następuje podjęcie magicznych akcji. Świątynia

cały czas rozwija techniki magiczne i szuka nowych rozwiązań, pozostawiając daleko w tyle te,

które wyniosła ze starożytnej, egipskiej tradycji. Magia może służyć indywidualnemu rozwojowi

albo też ze skutkami wychodzić na zewnątrz, pomagając w działaniach społecznych, np. w

znalezieniu pracy.

1. Setian I

2. Adept II

3. Kapłan / Kapłanka Seta III

4. Magister / Magistra IV

5. Magus / Maga V

6. Ipissimus / Ipissima VI

Każdy stopień wiąże się z pewnym medalionem. Medalion to pentagram, a dokładniej jego

specyficzna forma zaprojektowana przez ToS, zwana Pentagramem Seta. Służy do identyfikacji

wyznawców Seta i określa ich stopień inicjacji, a używany jest na formalnych spotkaniach

organizowanych przez Świątynię.

Wyznawcy, którzy są na I poziomie noszą medalion białego koloru. Jest to etap próbny i nie może

trwać dłużej niż 2 lata. Jeśli w tym okresie nie osiągnie się II stopnia, jest się wykluczanym z ToS.

Członek na tym etapie zapoznaje się z filozofią Świątyni, praktykami magicznymi i poznaje innych

wyznawców. W czasie tego okresu może zadecydować czy widzi sens rozwijania się w ramach

organizacji, a tymczasem ToS ocenia czy członek nadaje się do życia w nowej społeczności, wnosi

do niej coś nowego oraz czy Świątynia jest dobrym miejscem jego rozwoju. Na tym etapie

uczestnictwo może zostać przerwane bez żadnych ubocznych skutków. Osoby wchodzące do ToS,

otrzymują książkę Crystal Tablet of Set, która zawiera wszystkie niezbędne informację, które

mają przygotować je do wejścia na poziom II.

Drugi stopień Adept związany jest z medalionem koloru czerwonego. Wejście na ten poziom

oznacza, że członek sprostał wymogom postawionym na pierwszym etapie. Jest zdolny

wykorzystywać filozofię Seta i posiada sensowne projekty dotyczące własnego rozwoju. W

przeciwieństwie do innych organizacji o awansie nie decyduje sama wiedza, ale także

kreatywność i nabyte umiejętności. Ten poziom zawiera największą ilość członków.

Kapłani na trzecim stopniu noszą czarne medaliony. Zostać nimi mogą osoby, które nadają się do

reprezentowania ToS, prowadzenia zajęć, nauczania filozofii Seta. Mogą oddziaływać na rozwój

Świątyni. Ich dobre przygotowanie merytoryczne sprawia, że są pewnymi informatorami na temat

działalności, wierzeń i ogólnego kształtu ToS.

Czwarty poziom to niebieski medalion. Wejście na ten stopień jest równoważne z założeniem

przez Kapłana szkoły w ramach Świątyni Seta. Szkoły (Orders) takie jak np. Order of Trapzeoid

można przyrównać do wydziałów w administracji uniwersyteckiej. Służą one Adeptom do

rozwijania się w pewnych szczególnych dziedzinach.

Piąty i szósty stopień inicjacji związany jest odpowiednio z purpurowym i złotym medalionem.

Obecnie na czele ToS stoi Magus Donn Webb i tym samym posiada także tytuł High Priest.

Przywódcę organizacji wybiera lider Council of Nine (ciało podobne to tego jakie istnieje w CoS) i

ten sam lider go odwołuje.

Istnieją 4 sposoby przekazywania wiedzy w ToS:

lista opublikowanych dzieł, skatalogowanych w 24 szczegółowych dziedzinach,

Scroll of Set lista pocztowa, za pośrednictwem której wyznawcy otrzymują wiadomości,

publikacje szkół przynależnych do Świątyni,

encyklopedie zwane Jeweled Tablets of Set

Scroll of Set i publikacje szkół są wydawane systematycznie, w pewnych odstępach czasu, a

encyklopedie pojawiają się bardziej spontanicznie. Aby ułatwić współpracę między członkami

Świątyni, organizuje się tzw. Pylony (od nazwy bram świątyni egipskich). Są to zazwyczaj

geograficznie uwarunkowane zrzeszenia członków ToS, chociaż bywają również takie o

charakterze korespondencyjnym. Na czele Pylonu stoi wyznawca ToS o stopniu co najmniej II,

jednak w zrzeszeniu lider nie odgrywa znaczącej roli, a liczy się kooperacja i wspólna wymiana

doświadczeń. Każdy Adept, z chwilą wejścia na swój poziom, musi określić Pylon, do którego chce

przynależeć.

Władze ToS ciągle podkreślają, że uczestnictwo w życiu Świątyni ma charakter bardzo praktyczny.

Sama wiedza i jej zdobywanie ma sens tylko wtedy, jeśli członek ToS potrafi ją praktycznie

wykorzystywać. Tym samym tłumaczą dlaczego wszystkie publikacje, materiały, książki są

dostępne tylko członkom Świątyni, od których wymaga się przede wszystkim aktywnej realizacji

setiańskiej filozofii. Wejście na poziom II wymaga nie przynależenia do innych organizacji

religijnych czy kościołów. Kapłani ToS często podkreślają, że członkostwo w ToS wymaga ścisłego

przestrzegania obowiązujących tam zasad, a w szczególności nie udostępniania wewnętrznych

materiałów, które są przeznaczone tylko dla członków Świątyni. Ujawnienie tych materiałów

komuś z zewnątrz może odbyć się tylko za uprzednią zgodą Kapłana.

W jaki sposób i kto może wejść w szeregi Świątyni Seta? Po pierwsze, trzeba mieć ukończone 18

lat. Świątynia wychodzi z założenia, że do osiągnięcia pełnoletności, człowiek winien mieć

styczność z wiedzą wyłącznie racjonalną, powinien osiągnąć pewien poziom intelektualny, który

pozwoli mu trzeźwo podjąć decyzję czy przynależność do takiej organizacji jak ToS jest mu

potrzebne. Świątynia podkreśla, że w przeciwieństwie do CoS, ona nie jest organizacją dla dzieci.

Są 2 sposoby, umożliwiające zrzeszenie w ToS.

Jeśli aspirant zna osobiście Kapłana, może ubiegać się o członkostwo poprzez jego protekcje.

Wyraża owemu Kapłanowi chęć przystąpienia do organizacji, a następnie wystosowuje podanie

drogą pocztową do lidera Council of Nine. Dodatkowo załącza $80 opłaty rejestracyjnej lub

dowód jej uiszczenia. Lider sprawdza, czy aspirant zgłaszał się u Kapłana i jeśli wszystko się

zgadza, proces rejestracyjny dobiega końca. Dla chętnych z poza USA, opłata wynosi $120 ze

względu na większe koszty przesyłek pocztowych.

Jest 6 stopni (stopnie inicjacji) jakie można osiągnąć, przynależąc do Świątyni Seta:

W przypadku, kiedy nie aspirant nie zna Kapłana i nie jest w stanie się z nim skontaktować, musi

wystosować szczegółowe pismo do lidera Council of Nine, wyjaśniając przyczyny swojego

zainteresowania Świątynią, prezentując samego siebie w sposób możliwie obiektywny i szczery.

Możliwe jest, że ToS zgłosi się z prośbą o dodatkowe lub bardziej szczegółowe informacje.

Podobno oszukiwanie się nie opłaca, gdyż szybko wyjdzie na jaw, czy aspirant rzeczywiście

nadaje się do wejścia do ToS. Ważne jest, że w przypadku odrzucenia kandydatury, pieniądze są

zwracane. Stosując zarówno pierwszy, jak i drugi wariant akcesji, należy koniecznie załączyć

takie dane jak: prawdziwe imię i nazwisko, płeć, prawdziwy adres pocztowy, numer telefonu,

kopię dokumentu potwierdzającego tożsamość i datę urodzenia oraz organizacje, do których

obecnie się należy. W przeciwieństwie do CoS, Świątynia pobiera od swoich członków roczną

opłatę w wysokości $80. Opłata w pierwszym roku członkostwa jest przeliczana odpowiednio do

liczby miesięcy jakie pozostały do jego końca. ToS zarzeka się, że opłaty nie stanowią zysków

organizacji, lecz mają za zadanie pokryć koszty administracji oraz opłaty wynikające z

systematycznego wysyłania materiałów. Wszystkie dokumenty jakie powstały w Świątyni są

zawsze dostępne dla osób do niej przynależnych. Nowi członkowie, z chwilą wejścia, otrzymują

identyfikator, odpowiedni certyfikat, kopię Crystal Tablet of Set, najnowsze wydanie Scroll of Set

oraz medalion poziomu I.

ToS podaje kilka punktów, które pozwalają określić czy osoba aspirująca do Świątyni będzie tam

mile widziana. Wymagania co do nowych członków:

zdanie sobie sprawy z faktu, iż świat nie jest sprawiedliwy oraz przekonanie, że zmiana

własnego otoczenia, zależy od nas samych,

przekonanie o własnej wyjątkowości, przekonanie o cudzie istnienia, które wzmaga

zainteresowanie magią,

chęć uczenia, słuchania innych i uczestniczenia w zajęciach, umiejętność słuchania innych i

stosowania się do cudzych rad,

chęć stania się lepszym, a zarazem przekonanie, że obecny stan osobistego rozwoju nie jest

satysfakcjonujący,

posiadanie odpowiednio wysokiej inteligencji, gdyż zbyt małe zdolności intelektualne

uniemożliwiają poczynienie jakichkolwiek postępów, już w pierwszym etapie członkostwa,

posiadanie zdolności magicznych,

poczucie humoru,

chęć dzielenie się z innymi swoimi doświadczeniami i odkryciami.

Więcej informacji na temat Temple of Set można znaleźć pod adresem http://www.xeper.org .

Poza licznymi esejami kapłanów ToS, znajduje się tam także treść formularza, stanowiącego

podanie o przyjęcie do organizacji.

Główna / FAQ / Filozofia / Czytelnia / Nietzsche / O

nas / Varia / Scena / Sztuka / Forum / Katalog / Okultyzm

Minister Zdrowia ostrzega: wszystkie materiały umieszczone na stronie są własnością autorów. Kopiowanie i rozpowszechnianie może być przyczyną...

Tylko spróbuj. My zajmiemy się resztą :>

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: